宗萨钦哲教言 >> 永远要记住，时间是相对的
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现在谈到“法性中阴”。我先简要说明这个中阴的起点和终点，我会根据日常生活中的例子来解释。“法性”当然只是一个名相，我们都在乎名相，所以我们才可能称一物为包子或任何名字，那都没什么关系。但法性是一个非常好的词，它的意思是“究竟的间隔”。当我们用“间隔”一词来表达中阴时，你可能会以为这是漫长的或至少是要经历一段时间的，其实并不尽然。永远要记住，时间是相对的。生存中阴里有很多短命的人，也有活到四十六岁这么长寿命的人。同样的，睡梦中阴也可能非常短，比如一个有能量的瞌睡虽然只持续一分钟，你也可能做了一个历时一年的梦。而禅定中阴，时间长短要看你的修行程度，如果你不是很好的修行者，这个当下你在专注，下一刻你便分心，你的注意就被转移了。临终中阴的情况也是如此。根据你的业力，中阴可能很短，也可能很长，标准的说法是二十一天或四十九天。如果你曾经怀着极端的情绪做了一些糟糕的事，在心识与身体分离的时刻，你就已经置身于痛苦的情境当中，没有时间慢慢经历中阴过程；如果你曾怀着好的发心、悲心与菩提心从事善行，当心识与身体分离的时刻来临，完美的你会于莲花中醒来——当然，前提是如果你喜欢的是西方极乐世界的话，项目单上还有很多其他选择，比如铜色山、不动佛的净土等等。法性中阴是一个特殊情况。如果你是一个佛教修行者，那么拉长法性中阴的长度，应该是你的目标。但这当然不是你最高的目标，你最高的目标是打破起点与终点，不再有间隔。假设你无法设定这么高的目标，作为一个初学者、一个修行者，你的目标至少是尽可能拉长法性中阴的间隔。不论你相信与否，当你经历法性，这个状态就是佛的心识。这就是为什么我们应该尽可能地延长它。但如果你在生存中阴没有做过准备，这件事就会变得困难，因为那些光芒、光亮，还有你心识的显现真是太多了！公众号名称：宗萨钦哲教言
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