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回复“血脉论”

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“经云：阐提人不生信心，杀却无罪过”。达摩祖师又引用了一句佛经，来证明他这是对的。阐提人叫作断根人，断根人是根本没有善恶因果观念的人。

比如说，有些人特别自私，永远都不懂得去考虑别人，为了自己的幸福完全能够去践踏别人的感受，杀盗淫妄什么都敢做。在历史上出现过很多这样非常疯狂的人物，像这种人就叫作阐提人。阐提人不会对因果有信心。

后面的这句话，我们也不能理解为真的杀了没有罪过，当然不是，也是说错误的严重程度。比如他不相信轮回，为了自己的幸福，发动战争等等，成千上万的人为了他死去。这种罪过的严重程度是什么呢？杀了也是没有罪过的。这是一个理解。

另外一个，也可以这样理解。佛经也有这样的记载，过去的时代，印度的很多商人，乘船到现在的印度尼西亚、菲律宾这些地方，去取各种各样非常昂贵的珠宝。只要成功了一次，一家人一辈子的生活就解决了。

但是因为过去的航海技术非常差，全都是靠风力航行的木船，没有现在这么先进，没有导航、定位，什么都没有。这种情况下，成功率非常非常低。但一旦成功，就发大财了，所以他们经常去。

有一次有五百个商人去取宝，取宝回来的途中，有一个人打算投毒，把这五百个人都杀掉，这样他就拥有整船满满的珠宝。他在打这个算盘的时候，另外一个人就知道了。

这人知道了以后，想来想去，最后他想：我要把这个人杀掉，这样能够救五百个人，他们就可以回去跟家人团圆，否则的话，他们五百人就都回不去了。另外`，这个人如果杀了那么多人，他会因此罪业而堕地狱的。我把他杀掉，他就可以不堕地狱了，所以我要把他杀掉。我杀了人，我肯定会堕地狱，但是为了救这么多的人，我宁愿堕地狱。

这实际上就是一种奉献的精神。表面上看，杀人当然是罪过了，但是，第一个，他没有任何私心，完全是为了救这五百个人，另外一个，他不仅仅没有私心，而且还有奉献精神——他明明知道自己要堕地狱，但是他愿意承担这个后果，所以他就是度众生。他杀了这个人以后，不但没有罪过，而且圆满了很大很大的福德资粮。

大乘佛教里面有这样的公案，那我们也可以这样理解：不信因果的阐提人当中，有些有势力的、有权力的，而且非常疯狂的人，为了自己的权力，或者是为了自己的财产，发动战争，让成千上万的人死去，就像人类历史上的一战、二战。

这个时候，如果有一个人知道，某一个人要发动战争，成千上万的人会失去生命。他为了救这些人，就把这个不信因果的人杀掉了，那么他会不会有罪过呢？不会有罪过的。

如果不是为了利人，是为了自己的某一些想法，或者是在自利自私的前提下，不管是杀什么样的人，不可能没有罪过的。

虽然可以有这样两个理解，但是前面的解释比较合理。就是说一个人不信因果，杀害了其他众生，他犯下罪业的严重程度，到了杀死他也是没有罪过的地步了。并不是说真正杀了没有罪过，是为了表明它的严重程度。

佛经有很多这样的记载，所以就有了义和不了义的说法。了义是可以直接了解字面上的意思，不了义则不能直接理解。为什么有这样的区分呢？不了义经是佛为了度某一些人，针对某些人这么讲的，但是我们现在的人，就不能这样理解了。

“若有信心，此人是佛位人”，如果我们对自己心的本性是佛，或者众生即是佛，对这种观点有信心的话，这种人他目前还不是佛，但他已经在佛位了。这是什么意思呢？意思是很快就会成佛的。密法里面有很多这样的记载。

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