自他相换，在这苍凉的人生

“有生必有死，和会当别离”。人生不如意事十之八九，生老病死爱别离怨憎会求不得如影随形。春光明媚可能眨眼便是晚景凄惶。

你是如此，我是如此，何人不是如此，何人能不苍凉？

读圣严法师的一篇小文《苍凉的人生》。

圣严法师说：“真正要求自己能够不苍凉、不孤单，并不是去要求外力来弥补自己和安慰自己，而是以自己的力量去弥补他人的苍凉与孤单，唯有把我自己的苍凉感彻底忘掉，自己才会从苍凉的痛苦中得到解脱。”

那些走在修行路上的人，哪一个不曾被人生的苍凉寒到彻骨？

因为自心的寒苦，也体会了别人的寒苦，所以能够张开怀抱、伸出双手，在给予他人光热的同时也化解了自己的苍凉彻骨。

藏传佛教中一种极其重要的修心法门便是自他相换。

从前曾如何爱怜自己，今日便如何爱怜他人；从前曾如何弃舍他人，今日便如何弃舍自己。

很难，是吗？你说，他的身到底不是我的身，他的苦到底不是我的苦。

其实所谓自与他，也如彼与此一般，只是相待而言，只是习气使然。

站在这座山上看那座山，这是此山，那是彼山，站在那座山上看这座山，那是此山，这是彼山。而且，自与他的成分是完全一样的，都是从外界地水火风的四大里攫取一点点再加上父精母血各一滴，你爱自己，为什么不可以如是爱他？你弃舍了他，为什么不可以如是弃舍自己？

说到他的苦非你的苦，你可以置之不理。那足的苦非手的苦，你的手何必去拼命防护？老年的苦非壮年的苦，你又何必在壮年时积聚钱财资粮以防老来受苦？

而且，细细体察，难道你还没有意识到，你所有的快乐都从利他而来，所有的痛苦则都源自自私自利？帕绷卡仁波切在讲解《菩提道次第》时对自我的贪爱执著做了一系列比喻：

“我爱执就像是斩断善趣与解脱命根的刽子手；身背三毒之袋偷窃善业收成的盗匪；在无明田中播下恶业种子生成轮回收成的耕夫；为了谋利而冲锋陷阵的贪心汉；无始以来不曾积累一件善功德的空手裸汉；无事自扰的庸人；……世界上一切不详之事的召集者；一切不善的生源；无始以来使自己遭祸、受苦的枭头鬼。”

寂天菩萨在《入行论》中也说：“世间诸灾害，所有怖畏苦；悉从我执生，留此魔何益？”

那只利益自己的凡夫习气，招感的是无尽的苦果，而佛菩萨一心利乐他人，感得的则是上妙色身、圆满眷属，无量的智慧与慈悲。如果我们想一劳永逸地消除自己的苦，那就必须将只执著于自己的心行彻底扭转过来。

“我爱执是一切衰损之门，爱他执者为一切圆满之处。”这就是菩提心修行的重点所在。

自他相换建立起来非常困难，因为它对治的是我们无始劫来的深重恶习。

但是它又简单到可以在每一次的呼吸里完成。

既然我们的分别心那么重，那就先从我们最爱的人开始好了。我会想象女儿站在我面前，而我的每一次吸气都将她可能遭受的一切病苦、罪障、垢染全部移取到自己身上，我的每一次呼气都在把自己的财富、快乐、功德奉送给她。

慢慢地，面前观想的这个人可以扩大到我们所有的亲属、所有从前不大在意的人，直到所有深深伤害过我们的人。

拔除他们的一切痛苦，圆满他们的一切快乐，这就是慈悲。

不断地以智慧和慈悲滋养、强化这颗心，这就是修行。

因为修行，而在这苍凉的人生中成为别人的光热，也融化了自身所有的寒冰。