16届加行学习笔记｜《前行广释》第77课－重点&难点&脉络

一、依止上师

（一）行住坐卧中的依师行持

1、六种情况详解

（1）起身

● 行持：上师起身自己要毫不犹豫的站起来

● 特殊情况：除非上师开许不用站起来

（2）安坐

总说上师安坐时如何行持

● 问候：向上师请安问候，看上师身体怎么样、心情怎么样、吃的怎么样

● 供养：观察时机供养合意的用品

a. 时机：观察上师心情

b. 合意：符合上师心意

（3）行走

● 随行上师时的要求

a. 不能走在上师前面

b. 不能走在后边

教证：《事师五十颂》：“若足踏师影，获罪如破塔。”

c. 不能走在右边

佛教中认为右侧为首席，走在右边会处在首席之位。

d. 应走在左侧稍后的地方恭敬随行

● 特殊情况：假如路途中遇到危险地带，或担心有恐怖事件发生，请求上师开许后，自己走在前面也无妨。

教证：《金刚藏庄严续》：“夜晚与过河，处于险地时，请求师开许，先行无过失。”

（4）坐垫和骑乘

● 《如意宝藏论》中的行持方法

除非先经上师开许，否则，绝不能任意踩踏上师的坐垫，乘坐上师的车辆等。

● 《事师五十颂释》

对上师的鞋子、坐垫，不要说踩踏，连跨越也不允许；

特殊情况行持：如果实在不得已要跨越，功德光在戒律中讲过“为三宝而清扫涂墁，可边诵经堂偈子，边跨越佛殿、佛像、佛塔、中柱之影”，依此理可以类推，一边诵咒一边跨越上师；身影、资具、衣服、乘骑等，这样应该也不会有过失。

（5）敲门

● 如法行持：敲上师的门不能特别用力，开关门也不要很粗鲁，动作一定要轻缓。

● 不如法反例

阿底峡尊者对不如法敲门的弟子呵斥说：“窍诀不是用大声叫喊换取的，唯有以恭敬才能得到，我不给你！”

（6）举止

● 如法行持：在上师面前时，必须断除身体的弄姿作态，表情的嬉皮笑脸、愁眉苦脸，口中的欺人之谈、戏耍玩笑、未经观察的胡言乱语、没有意义的无稽之谈。

● 反例：有些人跟上师比较熟了，就非常放肆、言行随便，这些都应该要禁止。

特殊情况：观待不同上师

上师不太介意，你这样做也没有大碍。

● 总结教诫：作为一个弟子，对上师始终应心怀敬畏，杜绝满不在乎的心态，言谈举止要寂静调柔，不能失态。

a. 阿底峡尊者回答藏地修行人没有超胜境界的原因

b. 教言：“大乘功德不论生多生少，都要依靠上师才能生起。你们藏人对上师只作凡庸想，如何能生功德呢？”

2、以教证总结依止上师之举止

《功德藏》：“上师起时莫安坐，坐时问安供受用，若行莫随前后右，踏垫坐乘等折福，切莫猛厉敲师门，舍弃弄姿笑怒容，妄乱玩笑无关语，三门寂静而依师。”

3、如何应对不如法行者

（1）应对

● 不能与之为友

假设有人心怀嗔恨、恶口谩骂上师，自己绝不能与之为友。

《功德藏》：“詈骂嗔恨上师者，不应为友尽力止，畅所欲言增大罪，失毁一切诸誓言。”

● 不能与之聊天、同吃同住。

（2）如此应对的原因

● 与这样的人接触会使自相续染上过患

按照《三戒论》的观点，就像跟传染病人同住而会被传染一样，自己也会直接或间接染上破誓言的过患。

就如同一滴酸奶可以腐坏一大锅鲜牛奶，同样，一个破密宗誓言的人，也能毁坏一百个具誓言者的功德。

● 此类过患难以清净

《密集金刚》-《明炬论》：“一个人即使造了五无间罪、谤法罪、舍法罪等，死后要立即堕入地狱，但依靠上师的恩德，得受圆满次第深法而修持，也可成佛。然而，若最初恭敬依止上师，通过闻思了达诸法深义后，反以不屑一顾的口吻侮辱上师。此类诽谤上师之人，甚至与其共处也不得成就，更何况是他本人了？”

● 自宗传统

a. 法王如意宝在世时的规定：学院中破了密宗十四条根本戒的人，尤其是与金刚上师、金刚道友有严重矛盾者，任何一个坛城灌顶或法会都不能参加；

b. 大恩上师也曾在法王如意宝面前发过愿：不与破誓言者共同参加一个灌顶或法会！

（3）特殊开许：不知情

《别解脱戒》中说，破戒比丘尚未公开之前，与其共住的话，佛陀也没有遮止。

（二）对金刚道友、上师眷属的相处方式：同样恭敬

1、以喻宣说如何行持

（1）腰带之喻

无论相处多长时间，都要毫无厌烦之心，始终如一地友好，就像腰带一样。与金刚道友相处也是如此，时间越长，要关系越好，不能像世间人一样喜新厌旧；

（2）食盐之喻

在日常生活中，不管遇到任何事，自己都要放下架子，与他人来往和谐融洽，就像食盐一样，盐可以和任何食物搭配。同样，有些道友在哪里做事都可以；

（3）柱子之喻

即便对方恶语中伤、无理取闹，或施加难以承受的压力，自己也应尽力忍耐，就像柱子一样，柱子上面有再重的屋顶，它也会一直撑着，我们承受很多很多压力，自己也要像柱子一样有忍耐心。

（4）教证

《功德藏》：“和睦相处如腰带，融洽交往如食盐，极具忍耐如柱子，亲近师眷与道友。”

2、对比说明

（1）反面

有些人对上师身边的人，这个看不惯，那个也看不惯，觉得全部是老虎、恶狗，并用特别不恭敬的语言给上师抱怨。

（2）正面

台湾有些法师，身边的人非常不错，彼此没有竞争心，一心一意只想着众生，事业自然而然可以展开。

3、反例之喻

（1）不要像辣椒一样，跟谁都合不拢，谁都不敢接触；

（2）不要像荆棘树一样，用尖锐的语言到处伤人，大家一见你就特别害怕；

（3）不要稍微遇到一点违缘、别人说你几句，马上就拍桌子走人。

二、修学上师之意行

（1）法相释义

“意”：指上师的密意，上师内在的智慧、悲心。

“行”：指上师如理如法度化众生的行为。

（2）具体解释行持方法

● 教证：《功德藏》：“如依胜池之天鹅，蜜蜂品尝花汁味，恒时相处稀奇行，无有疲厌持师意，信心近取得功德。”

● 详解

a. 如依胜池之天鹅

栖身于胜妙水池的天鹅，不会搅混池水，而是在其中轻盈嬉戏，尽情享受。

b. 蜜蜂品尝花汁味

蜜蜂飞旋在花丛之中，不会损坏花的色香，而是吸取精华后便悄悄离去。

c. 恒时相处稀奇行，无有疲厌持师意

有缘得受上师教言时，要全心全意、恭敬谛听；一旦因缘已经结束，自己要离开的话，也是轻轻松松、开开心心。对于上师的教诫，不辞辛苦、不厌其烦、不折不扣地依教奉行。

d. 信心近取得功德

依靠这种信心与毅力，定会将上师相续中的一切功德，如同从一个瓶子倒入另一个瓶子般，融入自己的相续。

● 不如此行持之过患

因为自己的邪见、成见作怪，始终把上师看成凡夫人，不要说如满瓶倾泻般得到上师的全部功德，有时候就连百分之一也得不到。

《无二平等最上瑜伽大教王经》：“佛为最上阿阇梨，一切最胜常善护，了知秘密真实者，此阿阇梨佛无异。”

编写师兄：定解B01

审核师兄：定解B01

【档案编号B04077-定解B01-009】

（一）原文

● 假设有其他人心怀嗔恨、恶口谩骂上师，自己绝不能与他为友，当然如果自己有能力制止他们的邪见和诽谤等，还是尽可能地加以制止，倘若实在无能为力，也不应和他们畅所欲言。如《功德藏》中说：“詈骂嗔恨上师者，不应为友尽力止，畅所欲言增大罪，失毁一切诸誓言。”

● 现在也有不少人，对上师倒是信心很大，但平时与诽谤上师、甚至破了誓言的人关系特别好，这种情况按照《三戒论》的观点，就像跟传染病人同住而会被传染一样，自己也会直接或间接染上破誓言的过患。所以，密宗的有些忏悔文中，常提到需要忏悔自己破誓言的罪业，还有因为别人而破誓言的罪业。其中，后者就属于这种情况。

（二）什么是破誓言者

破誓言者指的就是彻底破了密乘戒的人。

（三）誓言有多重要：持戒乃成就之根本

《三句精要注疏》中云：“若了知明空不二之见解，且守持清净戒律并励力行善者，于转生中阴时，即得化身刹土西方极乐世界无有质疑。并于西方极乐世界中修持五百年令智慧辗转增上，获得永恒安乐。”

● 只要持戒清净，对于禅定具备一定见解，解脱指日可待。

（四）破誓言的过患

1、害自己

一个人即使造了五无间罪、谤法罪、舍法罪等，死后要立即堕入地狱，但依靠上师的恩德，得受圆满次第深法而修持，也可成佛。然而，若破金刚誓言、侮辱、诽谤上师之人，甚至与其共处也不得成就，更何况是他本人了？

2、害他人

一个破密宗誓言的人，也能毁坏一百个具誓言者的功德，如颂云：“犹如一滴腐奶汁，可毁一切鲜奶汁，失毁誓言之一人，能毁诸具誓言者。”。这是金刚持如来亲口所说。

（五）不要轻易给别人扣上破誓言的帽子

1、首先要确定对方相续中存有密乘誓言

若对方从未接受过灌顶，只是修学小乘、大乘显宗法要，则其相续中没有密乘誓言，也就谈不上破誓言的问题。

2、其次要了解誓言都包括什么内容

● 密乘十四条根本戒与八条支分戒，是所有无上密宗，也即所有内密的共同誓言；

● 不同的灌顶也会有不共的特殊誓言；

3、要区分破誓言和不同意见

倘若人家明明没有破誓言，却给扣上“破誓言”的帽子，这会非常伤害别人，不应理。

（六）如何守护自己的誓言

1、明确了知誓言内容

所有誓言中最重要对境和内容：与根本上师和金刚道友和睦相处。

2、多闻思，生起稳固密乘究竟见解及信心

● 密宗三昧耶戒重在见解：在诸佛菩萨之境界中，一切显现本来清净，无有丝毫垢染。而众生依各自业力，分别呈现虚幻六道之景象，可怜众生无智，执以为实，故辗转于轮回痛苦之中，无力出离。

● 密宗之一切行为与誓言，皆应于信心中护持，信心清净，则一切显现无非净相，自然不会导致犯戒、违誓等过失。

3、百字明做每日生存的盔甲

● “若一心专注所缘境、不掺杂庸俗语一次性地念诵一百零八遍百字明，则一定会清净往昔所造的一切罪障及所失毁的戒律，此乃上师金刚萨埵所亲许。”

● 我们应当立下誓言：随时随地念修金刚萨埵对治这些堕罪，从今以后，最起码每天不间断念诵二十一遍百字明。这一点极为重要！无论你学显、密宗，这样修持是很方便的，藏地很多修行人都是这样。我（大恩上师）的话，也习惯了，早上一睁眼，就“嗡班扎萨埵萨玛雅……”念二十一遍。有时念着念着睡着了，也忘记念了几遍，所以醒了又重新念。

4、观待不同时间做不同的忏悔

前行后续课程会详细介绍，敬请期待。

（七）远离破誓言者是否失毁了菩萨戒？

1、菩萨戒之根本

舍愿菩提心为根本罪

2、菩提心之本体

以对无量众生悦意的慈心与不忍他们痛苦的悲心滋润相续，唯一为了利益他众以智慧缘圆满菩提而想获得佛果之心引发，也就是以智慧方便双运的愿行心所摄六度本体的特殊发心，断除利他之障碍以及自己圆满菩提之违缘三门罪业的相续心。

3、远离破誓言者与菩萨戒并不相违

a. 远离不等于舍弃

● 对上师嗔恨、恶口谩骂的人，我们首先不能生嗔恨心。如果自己有能力制止他们的邪见和诽谤，还是要尽可能制止。当朋友开始诽谤，但是他自己却不知道，或者我们有能力说服他，那就要想方设法地去改变他的心、让他生起信心、让他忏悔、制止他的邪见诽谤，要尽可能制止。

● 如果实在遮止不了，或者已经尽力了还是遮止不了，就不应该和他畅所欲言，就是前面所讲的，绝不能与他为友。最好的方法就是内心怀着慈悲，在行为上面要远离。这样并不矛盾，内心中发愿以后要度化对方，或者帮其忏悔，但是行为上则要远离。

b. 远离破戒之人并非密乘独有

● 小乘：佛在小乘经典中说，应该远离破了根本戒的人，并把他驱逐出僧团，在大家把他拉出去时，他如果抱住柱子的话，连柱子也要砍掉(当然在事后，砍掉柱子的人应将柱子重新修复，因这是三宝的财物)。

● 大乘：佛在大乘经典中说，如有谁破了根本戒，不必说资粮道和加行道，就是真正已得圣果的菩萨也会远离他。

c. 远离破戒之人是慈悲之举

● 论慈悲无有过于佛者，而佛早已用尽所有智观察并决定了对于破戒者，在行为上只有舍弃一途，别无他法，而且这也正是出于慈悲之念，因为破戒之人与清净戒律的道友住一处，会增加他们的修法障碍，这反过来又使破戒者增加了罪业；

● 破戒者继续享用三宝的财物等等也会使他们罪业更重，因此佛在戒律中规定对破根本戒者必须予以摒弃。

（八）当如何应对破誓言者

1、自宗对破誓言方面的要求

● 法王如意宝在世时就规定：破了密宗十四条根本戒的人，尤其是与金刚上师、金刚道友有严重矛盾者，任何一个坛城灌顶或法会都不能参加。

● 自己接受了密宗灌顶和法要之后，至少也要与根本上师和金刚道友和睦相处，不能发生非常尖锐的矛盾。一旦发生了矛盾而彼此不说话，要求不能隔夜，务必要当天忏悔。这是金刚上师的传统。

2、破誓言的人不是永远不能接触

● 如果是在规定时间内有效忏悔，其相续的密乘誓言确实已经清净了，那就不要紧；

● 如果超过了时间，誓言没有得到恢复（还具有破誓言的晦气），就有必要远离。

3、行为上远离、发心上不舍

● 在行为上应该远离，但在内心不能生起烦恼而去说他们的过失，也不能嫌弃、嗔恨，而应替他们念经咒忏悔，回向善根或祈求上师三宝救度他们。

● 应该谨记佛在《大方广如来不思议境界经》中的教导：“自于禁戒，清净守持，见毁戒者，起大悲愍，不应于彼生嫌恚心。”

参考资料：《走向解脱》益西彭措堪布、《戒律辑要》、《修持上师瑜伽之必备条件》（普巴扎西仁波切）、智悲研讨论坛等

编写师兄：定解B18

审核师兄：定解B01

【档案编号B04075-定解B09-008】