安忍，就是世人说的坚强。有了它，面对痛苦不会轻易低头。

美国著名盲聋女作家海伦·凯勒，用坚强的一生，创造了不可思议的奇迹。

居里夫人也说:“我的最高原则是不论对任何困难，都决不屈服。”当年她求学时极为贫穷，经历了难以忍受的苦行—因为营养不良，她一次次晕了过去；天冷没有被子，就把所有衣服盖上，甚至将椅子压在身上取暖。

藏传佛教中，有位伟大的祖师叫龙钦巴。他在桑耶修行时，全部家当也只是个牛毛口袋。每当下雪时，他就钻进口袋里这个口袋，是他的被子、坐垫，还是唯一的衣服。

提到“唯一的衣服”，我想起一个护生短片中的小狐狸，它告诉人类:

“我有件美丽的衣裳，一年四季穿身上。我一辈子只有这么一件衣裳，是妈妈生我的时候送我的。我从此天天穿着它，晚上睡觉也不脱。

人呀，我的衣裳只一件，而你的衣橱已满又满。我的衣裳是我的毛皮，失去毛皮，我只有血肉一团。你的衣服可以一天三换，我衣服脱下，就命丧九泉。”

我们不穿动物皮，还有很多衣服可穿；不吃动物肉，还有很多蔬菜可吃。对许多人而言，吃一块肉不算什么，但你可曾想过:动物只有这一块肉，你吃了，它就会因此丧命。

西方有不少动物保护组织，我们这边虽然不多，但每个人最好能从自身做起，关爱所有的动物。假如你特别爱吃肉，以后尽量少吃点，这也算是一种“安忍”。

藏传佛教中有个实修法，若能经常修持，有助于天天好心情，改善人际关系，诸多不顺迎刃而解。

方法很简单:双目直视虚空，不执著一切自然放松，心胸尽量放大，在此境界中坦然安住。然后念诵“达雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈”，7遍、108遍都可以。

这个方法，我修过一段时间，效果非常好。当然，你没有信心的话，效果不一定明显，毕竟修任何一个法，信心特别关键。

有些人认为这不理性。其实，过于理性和过于感性，都会阻碍你涉入许多甚深领域。

有些搞学术研究的人，对“信心”“加持”完全否定，一提起就嗤之以鼻，除了自己的分别念，什么都不相信；有

些人又太过盲目迷信，对理论从来不研究，这也是一种极端。若想认识这个世界的真相，应当住于中道，不堕两边。

有位画家在纸上画了个黑点，装在相框里。旁人看后有各种猜测，不知道这代表什么。

其实，它的喻意很深:当我们执著于一点时，往往会忽略很多，全然不觉还有大片的空间。

我认识一个人，家庭出了点问题，她就不想活了，包个车去了壤塘大草原。那里特别辽阔，十几公里看不到边。她下车后，打发司机走了，开始大叫发泄痛苦。喊着喊着，心也随之开朗起来。看看天空，看看草原，她感觉自己像只小蚂蚁，死命执著一个小窝，有什么意思？瞬间她就放下了，痛苦也销声匿迹了。

在修行人眼里，有痛苦并不值得大惊小怪。《入菩萨行论》中讲，事情若尚有转机，用不着痛苦；没有转机了，痛苦也无济于事。比如亲人离开了人间，如果有办法让他活过来，那不必痛苦；倘若已无力回天，再哭又有什么用？不过，真能这么想的，没有几个人。

当然，我不是说自己就能如此，遇到什么都坦然面对，但通过长期学习大乘佛法，现在看到家人去世，跟以前的心态完全不同了。

不少人也有这样的体会:没学佛时，生起一点烦恼就难以面对；但学了佛以后，解决了生活中很多问题，内心也感受到了快乐。这一切，是金钱无法带来的。

你们当中，也许有佛萨的化现。如果有人是圣者，就另当别论，但若是像我这样的凡夫，建议还是学修一下佛法。若能如此，你的痛苦定会慢慢消失。

以我个人的体会，这个方法最简单、最直接，不需要以中观理论分析，只靠上师的一个窍诀，即可认识痛苦的本性，当下将烦恼转为菩提。

这是密宗最深的窍诀。

要注意的是，这个窍诀，必须要得过灌顶、修过加行才能学修。不具备条件的话，连法本也不让看。有些人偷偷去翻阅，但没有上师接引，即使看了一些文字，也不懂里面在说什么。

以上方法不一定要全部尝试，每个人根基不同，选择适合自己的就可以。犹如生病的人，吃中药能好，用西药也行。

还可以选择藏药。不管选择哪一种，目的都是为了除苦痛苦由心而生，故也要由心而灭。想用金钱让自己快乐，解决不了什么问题，只有依靠佛法来调心，才能从根本上拔除它。