动处则有去，此去时之动。/

对方认为：脚正在提放的动作在何处存在，此处就应该有去的行为，此正在路上跨越的行为，即是去时之去的动作（去法）。

一个人正在路上行走时，他的身上会有一种跨越的动作，正在道路上跨越的行为叫正去（鸠摩罗什大师的原译当中，将此正在跨越的动作称之为去时，这里的去时和去法是一个意思）。

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空手把锄头,步行骑水牛; 

人在桥上走,桥流水不流。

——傅大士

《般若八千颂》：

是时，萨陀波仑菩萨白十方诸佛言：『何等是我善知识，所应 亲近供养者？』 

十方诸佛告萨陀波仑菩萨言：『汝善男子，昙无竭菩萨，世世 教化成就汝阿耨多罗三藐三菩提。昙无竭菩萨守护汝，教汝般若波 罗蜜方便力，是汝善知识。汝供养昙无竭菩萨，若一劫、若二、若 三乃至过百劫顶戴恭敬，以一切乐具，三千世界中所有妙色声香味 触，尽以供养未能报须臾之恩。何以故？昙无竭菩萨摩诃萨因缘故， 令汝得如是等诸三昧，得般若波罗蜜方便力。』

诸佛如是教化安慰 萨陀波仑菩萨，令欢喜已忽然不现。是时，萨陀波仑菩萨，从三昧起不复见佛，作是念：『是诸佛 从何所来？去至何所？』

复作是念：『昙无竭菩萨久远已来，常行般若波罗蜜，得方便力及 得诸陀罗尼，于菩萨法中得自在，多供养过去诸佛，世世为我师， 常利益我，我当问昙无竭菩萨：「诸佛从何所来？去至何处？」』

  ······

「尔时，昙无竭菩萨摩诃萨语萨陀波仑菩萨言：『善男子，诸佛 无所从来去，亦无所至。何以故？诸法如不动相，诸法如即是佛。善男子，无生法无来无去，无生法即是佛。无灭法无来无去，无灭 法即是佛。实际法无来无去，实际法即是佛。空无来无去，空即是 佛。善男子，无染无来无去，无染即是佛。寂灭无来无去，寂灭即 是佛。虚空性无来无去，虚空性即是佛。善男子，离是诸法更无佛。诸佛如、诸法如，一如无分别。善男子，是如常一无二无三，出诸 数法无所有故。譬如春末月日中热时，有人见焰动，逐之求水望得。于汝意云何？是水从何池、何山、何泉来？今何所去，若入东海、 西海、南海、北海耶？』

昙无竭菩萨语萨陀波仑菩萨言：『善男子，愚夫无智为热渴所逼，见焰动无水生水想。善男子，若有人分别诸佛有来有去，当知是人皆是愚夫。何以故？善男子，诸佛不可以色身见，诸佛法身无 来无去，诸佛来处去处亦如是。善男子，譬如幻师幻作种种：若象、 若马、若牛、若羊、若男、若女，如是等种种诸物。于汝意云何？是幻事从何处来？去至何所？』 

萨陀波仑菩萨言：『大师，幻事无实，云何当有来去处？』

『善男子，是人分别佛有来有去亦如是。善男子，譬如梦中见若象、若马、若牛、若羊、若男、若女。于汝意云何？梦中所见有 来处、有去处不？』

萨陀波仑言：『大师，是梦中所见虚妄，云何当有来去？』

『善男子，是人分别佛有来有去亦如是。善男子，佛说诸法如 梦，若有众生不知诸法如梦，以名字色身是佛，是人分别诸佛有来 有去，不知诸法实相故，皆是愚夫无智之数。是诸人数数往来五道， 远离般若波罗蜜，远离诸佛法。善男子，佛说诸法如幻如梦，若有 众生如实知，是人不分别诸法若来若去、若生若灭，若不分别诸法 若来若去、若生若灭，则能知佛所说诸法实相。是人行般若波罗蜜 近阿耨多罗三藐三菩提，名为真佛弟子，不虚妄食人信施，是人应 受供养为世间福田。善男子，譬如大海水中诸宝，因缘故海生此宝。此宝亦不无因无缘而生，是宝皆从因缘和合生，是宝若灭亦不去至 十方，诸缘合故有，诸缘离故灭。善男子，诸佛身亦如是，从本业 因缘果报生，生时不从十方来，灭时亦不去至十方，但诸缘合故有， 诸缘离故灭。善男子，譬如箜篌声，出时无来处，灭时无去处，众缘和合故生，有槽，有颈，有皮，有弦，有柱，有棍，有人以手鼓 之，众缘和合而有是声。是声亦不从槽出，不从颈出，不从皮出， 不从弦出，不从棍出，亦不从人手出，众缘和合尔乃有声，是因缘 离时亦无去处。善男子，诸佛身亦如是，从无量功德因缘生，不从 一因一缘一功德生，亦不无因缘有，众缘和合故有。诸佛身不独从 一事成，来无所从，去无不从东方来，不 从南方、西方、北方、四维、上下来，众生善根所至。善男子，应当如是知诸佛来相去相。善男子，亦当知一切法无来去相。汝若知诸佛及诸法无来无去、无 生无灭相，必得阿耨多罗三藐三菩提，亦能行般若波罗蜜及方便 力。』