しあわせ
【总结】让迷茫不再迷茫
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高深的心灵科学
现在很多人非常现实，大多对理论知识不感兴趣，没有多少追求真理的愿望，最重视的只是自己立刻能得到什么。
10年前，我对中国的25位大学生做过一次采访，调查他们信仰的动机是什么，为什么要学习藏传佛教。后来写成《智海浪花》这本书，共五十多万字。之后，我又采访了20位博士，根据他们的学佛经历，编成了《博士访谈录》，大概五万多字。
通过这些经历，我看到，现代人并没有从物质中找到实质性的快乐，许多人很迷茫，非常需要直达内心的宗教，来解决心灵的痛苦。出于这个目的，他们求助于藏传佛教。当然，通过不断学习实践，很多人的确找到了心灵的安宁和幸福。
藏传佛教带给人的实际利益有目共睹，而且藏传佛教还有非常多窍诀，具有立竿见影的功效。
当前社会生活节奏太快，德国还算比较清闲，在中国，人们每天都在拼命工作，有些甚至超过十几个小时，甚至还要加班，身心异常疲惫。内心又充满了各种困惑，没有机会化解，许多人患上了精神疾病。在这种情况下，藏传佛教给他们带来了甘露一般的妙药，可以快速化解压力和烦恼，自然受到众人青睐。
还有些年轻人去喇荣佛学院参访后，当下对人生有了新的思考，他们发现除了金钱、名声和地位，还存在着另一种心灵的富足。有些人，在很短的时间中就感受到了发自内心的喜乐。这也是藏传佛教给人提供的快速而直接的利益。
在重新发现心灵、探索心灵的过程中，许多科学家发现，藏传佛教其实是一门高深的心灵科学。
荣格曾深有体会地说：“自从《中阴得度》（又译为《西藏度亡经》）出版以来，它一直是我常年不变的伴侣。我不但从此书中接受了相当多的激励与新知，而且我许多根本性的洞见也承自此书。”
总体来讲，无论东方人还是西方人，都很需要心灵教育。这种心灵的知识体系，在以往的科学领域中很难找到。因为，几百年来，科学一直依靠仪器不断向外探索，对物质的研究非常深入，取得了充满世界的显著成果。然而，对内心的研究，科学却无法找到根基。一旦涉及到心灵的构造，生命的前生后世，以及解决心灵烦恼和痛苦方面，最后没办法不转向宗教。
因此，我们的生活不能仅仅依靠传统科学，还要纳入宗教的成分，需要心灵科学的培训、心灵素养的提升，这些才是更为重要的。
——节选自《藏传佛教在中国的现代表述》2013年4月11日德国马普研究所（Max Planck Institute）演讲
大乘佛教对现代人类的意义
现在很多知识分子不接受佛教，只不过是不了解而已。
不了解的原因有几种：
一是因为语言的隔阂，大乘佛教从印度传入汉地、藏地后，中间由于许许多多的原因，致使汉地很多人并没有了解它的意义。
还有一种是，现在不少人认为的佛教，实际上并不是真正的佛教。
所谓的佛教，说实在的，是一种教育。而在寺院里烧香、拜佛、做功德，只是佛教的个别行为，不能完全代表佛教。寺院修得金碧辉煌、富丽堂皇，这也不是佛教，而是佛教的一个建筑。就像一所大学，校舍造得再壮观，也不是大学的核心所在。
大学的核心是什么呢？就是它的教育理念。同样，我们佛教也是如此，这在藏传佛教中做得相当好，到目前为止，有系统、有次第的闻思修传统，仍是佛教的重中之重。
其实，人类追求的是什么呢？就是幸福。
但这种幸福不能只是眼前的，如果今天幸福、明天痛苦，或者今生幸福、来世痛苦，那就是一种鼠目寸光了。
作为修学大乘佛教的人，不但会考虑自己的长远幸福，还会将这种幸福的范围遍及所有众生。
关于此举的意义，佛教有足够的理论依据可以成立，并可通过辩论的方式，接受各种质疑。尤其在我们藏传佛教，寺院里历来保留着辩论的传统，依靠这种方式，会让你对佛教的道理越辩越明，将自己深层的智慧挖掘出来，从而引生的见解非常纯正，不会被任何邪见和怀疑所摧毁。
问：我对藏传佛教不是很了解，但今天有了一点感悟。同时也很高兴听到，越来越多的中国人对藏传佛教感兴趣。
在中国，经济的过度发展使许多人感到精神空虚，快餐式的生活也让人们承受着巨大压力，由此许多人皈依藏传佛教。
这也引出一个问题：您的追随者是否主要是有钱人？因为他们才能“奢侈”地意识到：生活不仅仅是钱。而穷人只看到一日三餐，没有条件思考自己还需要温饱之外更有意义的生活。
我的推论正确吗？
答：依我的了解，在中国，学习藏传佛教的有各个阶层的人：老年人关心如何应对死亡；年轻人想探索更高深的智慧；穷人想找到消除烦恼的办法；富人想积累各种功德和福报……
更重要的是，佛教可以有效地解决人的痛苦。只要是人，不管什么身份，都会遇到痛苦。很多人害怕痛苦，但学了藏传佛教之后，慢慢知道人有痛苦很正常，在痛苦中也可以找到归宿。
有些人以前或者无聊，或者不开心。后来通过学习藏传佛教，知道人生中遇到的一切，都是因缘所生，明白了人生的真相，无论遇到什么，都能够坦然接受，勇敢面对。
这也是他们得到的最直接的利益。
——节选自：2013年4月11日德国马普研究所问答
珍惜如意宝
当然，印度圣境内释迦牟尼佛及其追随者所传下来的教典，以及藏地雪域萨迦、格鲁、宁玛、噶举等各派大德所撰著的论著，可以说浩如烟海、堆积如山。
在当今五浊横行的末法时代，我们利用短短的一生，想圆满学完这一切经论，真可谓难如登天。
但即便如此，若能尽量抽出时间，学一些让自己临死时不会后悔的善说，这也非常有必要。
对你们在家男女来说，真正学习的机会少之又少，如今不管是外在的环境、还是内在的身心，所带来的痛苦经常此起彼伏。
诚如圣天论师所言：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”有权势地位的富人，内心时时被忧苦所扰；缺衣少食的农民、牧民，身体常常要饱受苦楚。所以，不管是什么样的人，不为痛苦所恼的，一个也没有。智者根登群培也说过：“高官心里有大苦，小民身上有小苦。”
既然机会如此难得，你们在学佛的过程中，一方面要总体上修学佛法，同时，尤其要修学菩提心和空性。若能在寺院的上师、格西面前，首先听闻一些这方面的教义，之后通达其中的内容，并对别人进行引导，这才是最有意义的。
一般来讲，藏族人从小就对三宝很有信心，可是如今，许多年轻人、尤其是学生，在这方面却比较差。像你们青海这边，对藏文化倒是非常关注与热爱，可是对佛教的认识，却还有极大的空间有待提升；而康巴、拉萨那一带，对佛教有着不共的信心，然而传承藏文化的理念却相当薄弱。
尽管在每个藏族人的心目中，佛教的地位无与伦比、不可取代，但是具体应该以什么方法来修行，不少人还是懵懵懂懂、不甚了了。
其实，且不说别的，单单就是为了自己的利益，修行佛法也非常关键。
如今美国有许多大学，对佛教的禅修极为重视。他们做过一些试验，让个别人在7天中修大悲心等，然后对禅修前后的状态进行对比。结果，令人惊讶地发现：一个人在禅修之后，性格柔和、心情快乐、身心无有疾病等，跟以前比起来，确实有了明显的改变。
如今汉地和很多国家，都已认识到了藏传佛教的价值，并对此越来越感兴趣。之所以会这样，也是他们的身心由此得到了真实利益，而并不是一味地人云亦云。毕竟，他们也是有智慧的人，假如从藏传佛教中一无所获，又怎么可能对它盲目地崇拜？
因此，卫藏、安多、康区等地的藏族人，无论在家还是出家，都应齐心协力继承和弘扬藏传佛教。俗话说得好：“众人拾柴火焰高。”只有依靠大家的共同努力，未来才有可能出现令人可喜的成果。
与此同时，我们对藏文化也必须要竭力保护。上师如意宝曾说过：“如意宝自拥有时，务必用其成大事，一旦落入怨敌手，此时后悔也无用。”
六世达赖仓央嘉措也说过：“如意宝自拥有时，务必充分利用彼，一旦落入他人手，追悔莫及令心伤。”这些教言，确实非常契合当今的现状。
所以，我们藏族人理应学习自己的文化，对此产生一种信心和定解，而不要将保护藏文化只停留在一些口号上。一个人若看不出珠宝的价值连城，就有可能将其卖给别人，同样，对于藏文化，我们一定要先懂得它的价值，如此才能真正去重视它。
——节选自：《我的感受》
莫执著
在我们平时的生活当中， 不管是快乐还是痛苦，面对什么事情都不要太执著。
我们的人生本来就是苦乐参半的，在我们藏地有这样的一句俗语“上到山顶必有下坡，幸福背后必有痛苦。” 人生既有上坡也会有下坡，走一段平原又需要再爬山。就像开车，去哪里都要经过各种路线。
同样的，在我们的每一天当中，比如我们的心情，早晨很痛苦，到下午又很开心了，到了晚上心情又不一样了，这都是缘起显现的世界。
所以无论遇到什么样的事情，大家要鼓起勇气去面对，要有勇气接纳，需要更加努力勤奋。这一点至关重要。
平时生活中，就像我刚刚说的，学习和研究佛法，在21世纪是很重要的.佛法中的无我观 、缘起观，对我们平时生活有很大的帮助。
——节选自：剑桥大学演讲
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