《入行论广解》176课 * 小测

对心识的描述正确的是？

【解析：心识与五根在本质上完全不一样的，相互之间无法依附其上。若心识存在根，有眼根的尸体也能看东西。若不存在根上，心识又靠什么生效呢？选项A错误；上上下下详细观察身体内外以及其余地方都是色法体性，了不可得。心是名言假象，以胜意观察，都不存在的。《宝积经》中也讲过：“心无有色，无有所示，无有阻碍，非为所依。”其本体不存在。选项B错误；分析问题不能混为一谈，首先要分清是世俗谛还是胜义谛层面讨论宣说的。此处宣讲法无我，从心念住去观，去破我执。观心的显而无实的般若空性实相。选项C正确；心识和身体法相不同，两者即不是一体，又不是他体。若是完全一致，则不会分一为二的；若是两个别别他体，则不会合二为一的。若称两者混为在一起，则也有过失——即身体损伤的那部分心识也有损，这在名言中是不被认同的。故三者都不成立，选项D正确。】

对五根成立的错误理解是哪些？

【解析：识在境前面产生：根识不能离开所缘境单独成立，否则有今天能看到明天花园的过失。识和境同时产生：同时产生的法无法成立因果关系，识就变成无因而生。识在境后面产生：境生识未生，所缘境刹那生灭，依靠灭法生识。如同如同石女的儿子，怎能生果呢？无意义！选项ABC代表三种错误的观点。】

本课对心的描述有哪些呢？

【解析：选项A说明觉悟是目标，观心是方法，有了对比，能生动力。选项B说明心没有任何实质，如《金刚经》：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”选项C说明具德上师的重要性，立刻马上恒时闻思修。选项D是大乘心念处的定义，即为观心如虚空，是为心念处。】

关于诸法有自性的说法正确的是？