自我都是假的，烦恼还能当真?

生活的每一个轮回,每一个人都会有烦恼焦躁的时候。路上堵车、客户爽约、孩子生病、夫妻吵架、项目延期、投资失败, 似乎每件事都可能让我们心情起伏、感觉无比糟糕。

亦或偶尔想出离一下烦恼境地，选择刷刷手机、看个电影、快乐上短暂几个小时，或者聚几位好友、喝个咖啡、诉诉苦，暂且放松一下心怀。

再或者在网购平台下个单，快乐体现在邮寄来的路上，弥补一下有点痛苦不堪的心灵。

再不就干脆，来个说走就走的旅行、把所有痛苦统统都抛掉，明日再说明日事。

散乱之后，蜜糖背后，面对现实，那不易察觉的烦恼又会反刍上来，牵牵绊绊、萦萦绕绕。我们的人生中，不如意事十有八九。如果不能正视这些烦恼，一味怨天尤人，或散乱逃避，要想通过改变外境来让自己获得快乐，这无疑是不现实的。

佛陀已在无数轮回中，留下了博大精深的调心教法，不妨试试看，看看智者又是怎么说、怎么做的？

我是假的，

烦恼也是假的——

烦恼只是一种幻化,

哪里会痛？

从空性法门胜义的角度来观察，来看看烦恼藏在哪？

嗔心肆起时，观察心是不是从对境怨敌身上产生的呢？根本不是。我对敌人生嗔恨心，其他人对他生不生嗔恨心呢？不一定。如果怨敌身上有烦恼的本体，应该谁看到他都起嗔恨心。因为外境色声香味或者我们生贪嗔痴的对境上面没有烦恼。

内观眼耳鼻舌身意六根上面有没有烦恼呢？也没有。每个众生都具足根，但是具足根也不一定产生烦恼。比如阿罗汉菩萨虽然具足根，但是他们没有烦恼。

根上没有烦恼，外境也没有烦恼，那烦恼会不会在根与外境之间呢？这也不可能。外境的敌人和我的眼根之间只有一个虚空，如果这个虚空是产生烦恼的因素，那任何在虚空中运行的众生都应该产生烦恼了。这也是与实际显现相违的。

除了根、境、中间以外，其他的山河大地或柱子瓶子是不是产生烦恼的因呢？也不可能是。

这样一来，通过胜义智慧的观察，自相续中虽然有时候明明产生烦恼，但它确确实实没有实质存在。

所谓的烦恼只是一种幻化而已，《大圆满禅定休息》中引用《幻师请问经》的教证说：“众生是一种业力的幻化，而这种幻化依靠佛法的幻化来进行摧伏，最后现前智慧的幻化--佛陀的果位。”

懂得无常之理，

看开、放松、

放下、自在！

世人的痛苦，皆源于各种错误的执著，将无常的东西执著为常有，殚精竭虑想得到，无疑为一种愚痴之举。

若能懂得无常之理，对一切不会太执著，痛苦便不会那么强烈了。比如，当你明白名利的无常，一旦失去就不会觉得天崩地裂；当你懂得感情的无常，遇到变故就不会寻死觅活；当你懂得生命的无常，亲人去世也可以坦然面对。

切勿熏习烦恼，

保护心的善根。

从世俗的角度来观察，烦恼皆因两种因缘而起: 行我不欲和挠我所欲。

一旦内在执著升起时，不快乐的当下，犹如牛奶喂毒蛇一样，滋养着嗔恨心的敌人。

无论遇到任何逆境，都不要扰乱欢喜的心境，因为忧愁苦恼不但于事无补，反而会使人失坏许多善根。如若过度思虑耽著，在相续中种下了贪嗔痴的种子，未来很可能坠入恶趣当中。

倘若事情还可以补救，就没有必要生气；倘若事情已无法挽回，那生气又有什么用呢？学会放松，智慧的审视和思考，暴风雨马上就会过去。

修持自他交换，

忘掉自我，利益他众！

事情本身是一种痛苦，没有关系，只要你念头已转，就可以不把它当做痛苦，利用起来。生病可以消除往昔诸多业障，没病可以健康快乐多做善事。有钱可以上供下施，广积资粮，没钱也是种快乐，断除对财物的耽著。

人若想成功，经历苦难也是必需的。真正有智慧的人，根本不会畏惧痛苦，反而将生活中每一次磨难，转化为通往解脱的基石。

披上断惑盔甲，

精进才是自心的力量！

烦恼的可怕之处在于栖息于人的自相续中。这些痛苦全部是自心的一种显现，只要烦恼狱卒长期住在我们心中，跟我们的习气以无二无别的方式来看守着我们，我们就长期为心为己所困。

这不同于世间，世间上的坏人，亲怨没有任何可靠性，时常转变，不可能长期加害我们。而自相续中的烦恼如不破除，则生生世世流转，无有出期！

我们要发一种誓言：乃至我没有确定摧毁烦恼这一怨敌之前，有生之年绝不能放弃精进。一旦这些智慧在自相续中生起定解，烦恼的根本和种子就会逐渐损坏，不可能再为非作歹了。

麦彭尊者的

“心情愉快法”

双目直视虚空，不执着一切二自然放松，心胸尽量放大，再这样的境界中坦然安住。然后念诵“达雅他　嗡　措姆迷勒那　德卡踏母索哈“，这个咒语念7遍、108遍都可以。如此观修，有助于我们天天好心情，人际关系趋于改善，许多不顺迎刃而解。

当我们烦恼炽盛时，可以研习应用祖师传授的种种教法，消除烦恼痛苦轻而易举。即使习气根深蒂固，无法一下子马上断除，但只要持之以恒经常串习，痛苦也迟早会渐渐离我们而去。