众生和世界颠倒的原因 |《楞严经》83导读
精彩摘录
下面所讲的内容是我们修学最根本的，不管从因地到果地之间、凡夫到圣者之间，最重要的是众生在轮回当中如何漂泊、器情世界是如何颠倒的，主要从这两个方面展开宣说。
佛陀让阿难应该知道，成佛也好，或者是我们凡夫真正到佛地的话，最根本的是众生如何在世界当中开始漂泊，开始颠倒，这个很重要的。实际上显宗讲的也好，密·宗讲的也好，归根结底意思是一样的。尤其我们讲密·法的时候，从本基当中显现基现，基现显现的时候众生没有认识，出现无明。这个时候依靠妄相，在轮回当中开始漂泊，漂泊的时候先执着我和我所，然后进行造业，造业以后就开始取舍，最后转生到不同的世界，一直无法解脱，这么一个过程。
所以这个道理，一般来讲，我们汉传佛教很重视的有些经典当中，在《楞严经》当中讲得很好。密·宗的话，那基本上《大幻化网》、《大·圆·满》都会讲一讲，最初的本基是什么样的，诸佛是怎么样从迷中开悟的，众生是如何漂泊于轮回当中的，这些道理讲的比较多，今天也是一样的。
佛陀告诉阿难：“最开始的妙性圆明，它是圆满的，它是光明的，它远离了一切的文字、名相，各种戏论，本来都是没有的。”
我们如来藏的本来面目也好，或者心的本来面目都是光明的，都是空性的，具足一切功德。
“本来无有世界、众生，在这个当中，没有一个具有偏袒性的众生，所谓的世界这些都是没有的。”
“本身是没有的，但是因为第一个一念无明产生了妄相分别以后，有了产生，依靠各种因缘，世界产生也有了，众生的产生也有了。有了产生以后，肯定是有灭的，它是一个自然规律，有了产生以后必定有灭，那么这样的生生灭灭，实际上这就叫虚妄，虚妄最开始是这样来的。如果虚妄已经灭了，那就到达了真如相，无生无灭的真如之性。所以这个称之为是什么呢？如来无上菩提和大涅槃。如来无上菩提和大涅槃称之为‘二转依号’，它是怎么转的呢？烦恼转为无上菩提，烦恼即菩提，依靠烦恼能转菩提、能现前菩提；我们众生在轮回当中生死流转，依靠生死可以转大涅槃。”
因此下面都是讲，实际上最初的时候也好，本性当中生和灭也没有，众生和器世界也没有，佛和有情也没有，清净和不清净也没有，一切二元对立的这些相都是没有的。但是，就像虚空当中突然产生了云聚，然后乌云密布、闪电、下雨、打雷，出现云雾等种种自然界幻化的显现，在我们面前无欺的显现。
同样的道理，众生的本性是这么清净、这么了然，但是依靠这样的妄念无明，显现了种种生生灭灭的相。这些生生灭灭的相，其实它的本体没有改变过，因此烦恼即菩提，或者生死即涅槃。很多大乘经典里面所讲的原因也是这样的。
我们作为一个修行人，时时都要观察，虽然我们有业，有烦恼，有痛苦，但是我们遇到这样的法，这是我们的一个荣幸。所以大家也不要特别灰心，遇到一点点事情，尤其像《楞·严·经》这样的法。肯定每个人都会有看得到、看不到的一些违缘、痛苦，但是总的来讲，我相信很多人能战胜违缘。很多人也确实特别不容易，所以我们的法师们也好，堪布堪姆们，我们每个人一定要有一个特别难得的心——互相都有一种尊重和互相都有一个难得的心，那我们的佛法和修行也能成功。
讲解全集，请点击阅读原文