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佛经中有很多公案、教证来描述佛陀的功德，反观自己：能否在情感上和理智上对佛陀生起信心呢？

听到佛陀引导众生取舍因果断恶行善的教言之后，我们愿意去做吗？

再深入观察我们内心有没有生起颠扑不破的信心——任由外缘说佛陀说的是假话，我都不会有丝毫的动摇。

比如我们在网络上看到一些质疑佛语的话，信心会产生动摇吗？

祈祷上师，让自己的智慧和上师的智慧相应。

同时忏悔业障、积累资粮。我们业障清净了、福报显发了，信心也就增上了。

另外要多多闻思经论当中对佛陀功德的描述。

于此同时，关键还是实修，越实修我们就会对佛陀越有信心。如果我们一直停留在了解经文字面意思、积累知识的层面，我们的信心就会浮于表面，非常浅薄。

只有实修，佛陀的教言才会融入我们心里，当内心产生深深的认同感，就会进一步增上我们对佛陀的信心，这是相得益彰的两个阶段。

为什么我们对佛陀所揭示的颠扑不破的真理无法生起定解并信受奉行呢？

原因很多，最主要的原因就是障碍深重，信心不足，导致智慧无法显发。希望大家多多念诵百字明，净除罪障，积累资粮，让信心和智慧显发出来，最终能够与佛陀的教言相应。

另外一个原因就是对佛陀的功德一无所知，内心茫然。

佛陀的功德体现在身、语、意、功德、事业圆满。

这些名词背后到底代表着什么？描述的是佛陀什么样的功德？如果我们没有通过闻思而了知，是很茫然的，很难对佛陀的功德生起定解。

比如我们讲到的三十二相，每一相都代表佛陀圆满的一类功德，断尽的一类障碍，我们了知后就会增上对佛陀的信心，也会增上对于佛陀教言的信受力。

我们经常说：“在我的心里上师和佛陀是一样的。”

试问如果我们不知道佛陀的功德，我们又怎么能够了知上师的功德呢？

其实，上师的有些“功德”是我们依个人的情感和分别念成立的，由此而生起的信心是不稳固的，很容易退转。

所以如果我们希望对上师、对佛陀生起坚定的信心，就一定要通过闻思了知佛陀的功德，通过清净业障树立对佛陀的信心，再通过依止上师、契入实修进一步增上对上师和佛陀的信心。

所以希望大家能够多多闻思，这一点很重要。

《现观庄严论》《宝性论》等论典里面详细讲到了佛陀的功德，我们哪怕从字面上作个了解，也会增上我们对佛陀的信心，并对我们做到视师为佛有很大的帮助。