【今日课程指南】牛角不要放在口袋里

牛角不要放在口袋里

我们藏族有一种说法：就像牛角放在口袋里一样。牛角的形状各不相同，一大堆的牛角放在口袋里根本没法合在一起。佛教徒如果和很多人合不拢，这样确实很不好的。这种情况大多数都是跟自己的“我执”有关系，应该尽量放下我执。这是一个方面。

第二个方面：我们的很多烦恼来自于过度敏感。就像以前说过的：通过电影、电视这些新媒体培养出来这种思想——过度的敏感，在影视的生活中虽然是比较有意义的，但是在现实生活中过度敏感的这些人会很痛苦。

第三个方面：过度的心胸狭窄。如果心胸很狭窄的话什么都无法包容，眼里连一个小小微尘都没有办法容纳。所以心胸狭窄的人即使很小的事情也会小题大做，最终导致特别痛苦烦恼，给自他都带来不宁静。

还有一种情况，有些人平时在温室里成长，没有接触各种各样的人的经验。世间的人各种各样，没有接触过的人就觉得是坏人，其实也并不是这样的。

如果以前我特别烦恼、特别狭隘敏感，什么事情都接受不了，但是学习大乘佛法以后，无论工作、生活、家庭，心至少有一点点的进步，我们也是觉得还可以的。如果不但没有进步，比如刚听《维摩诘经》的时候脾气还不错的，但越听法脾气越糟糕，那这样的话确实是我传法者的不成功，你们听法者更不成功。

有时候法本就像一面镜子。我们可以用这面镜子照一照自己：是越来越黑，还是越来越白？或者是不白不黑、一直保持原来的状态，就像无为法、恒常的法一样，相续从来都没有改变？

佛教中说：自净其意，自心调伏。能调伏自己是最好的，主要是心要净化、要调柔。我们学佛后应该什么事情都想得通、想得开，能接受各种无常的、变化的现实，这就是修行的相。

生死非杂乱  云何而厌  涅槃非寂静  云何而乐 ——《华严经》

若法无所得 彼即无分别 佛及诸佛法 一切法皆然——《净印法门经》

 【香积佛品第十】

于是舍利弗心念：“日时欲至，此诸菩萨当于何食？”

时维摩诘知其意而语言：“佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。”

时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众，上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。彼土无有声闻辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法。其界一切，皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。时彼佛与诸菩萨方共坐食，有诸天子皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛及诸菩萨。此诸大众，莫不目见。

时维摩诘问众菩萨言：“诸仁者！谁能致彼佛饭？”

以文殊师利威神力故，咸皆默然。

维摩诘言：“仁此大众，无乃可耻？”

文殊师利曰：“如佛所言，勿轻未学。”

于是维摩诘不起于座，居众会前，化作菩萨，相好光明，威德殊胜，蔽于众会，而告之曰：“汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食。汝往到彼，如我辞曰：‘维摩诘稽首世尊足下！致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。’”

时化菩萨即于会前，升于上方，举众皆见其去，到众香界，礼彼佛足，又闻其言：“维摩诘稽首世尊足下！致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？愿得世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。”

彼诸大士见化菩萨，叹未曾有：“今此上人从何所来？娑婆世界为在何许？云何名为乐小法者？”即以问佛。

佛告之曰：“下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在于五浊恶世，为乐小法众生敷演道教。彼有菩萨名维摩诘，住不可思议解脱，为诸菩萨说法，故遣化来，称扬我名，并赞此土，令彼菩萨增益功德。”

彼菩萨言：“其人何如，乃作是化？德力无畏，神足若斯！”

佛言：“甚大！一切十方皆遣化往，施作佛事，饶益众生。”

于是香积如来以众香钵盛满香饭，与化菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言：“我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘等诸菩萨众。”

佛言：“可往。摄汝身香，无令彼诸众生起惑著心。又当舍汝本形，勿使彼国求菩萨者，而自鄙耻。又汝于彼莫怀轻贱，而作碍想。所以者何？十方国土，皆如虚空。又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳！”