求学足迹 >> 大圆满心性休息44 | 果报的分类2：感受等流果、增上果、士用果

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大圆满心性休息44 | 果报的分类2：感受等流果、增上果、士用果

求学足迹 2021-04-11

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#大圆满心性休息

91个

传讲时间：2015.4. 6

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

庚二、感受等流果：

佛说感受等流果，虽已获得诸善趣，

亦成短寿多病者，资具贫乏敌共用，

夫妻丑陋成怨仇，多遭诽谤受他欺，

眷仆恶劣不和睦，所闻粗言成诤语，

语言无力辩才微，贪欲强烈不知足，

不求饶益他害处，极为狡诈具恶见，

十恶依次各具二，此为感受等流果。

“佛说感受等流果，虽已获得诸善趣，亦成短寿多病者，”虽然已经获得了人天（人间和天界）善趣的果报，但还是会感受痛苦。

首先是杀生的感受等流果。杀生的感受等流果是，他的寿命是很短的，而且活在世间的时候也特别多病。

我们有些道友也是这样，一会儿头痛，一会儿胃痛，一会儿肝痛，一会儿肺痛，这里也痛，那里也痛，今天心痛，明天身体痛。这应该就是前世杀生的果报，这一点是毫无疑问的。

我以前有一段时间，脊椎的病特别严重。当时我就想，我以前肯定是西班牙人，那时造过杀生的业。因为这一辈子我在感受脊椎上的病痛，所以就这样推理。

有些人身体多病，有些人寿命特别短，甚至活不了多久，无论怎么念经，怎么看病也没有办法。因为前世的有些业真的要现前的时候，我们即使念经、求加持、看病，也还是无济于事。

有些老乡经常跟我说：“您给我看一下，我现在眼睛看不到，给我吹一下。”其实怎么吹也是没办法的，即使佛陀吹也无济于事，因为你以前可能是伤害了其他众生的眼睛。当然，对于恶魔、地水火风的暂时违缘，通过三宝的加持也可以遣除。但是我们不能把所有的希望都寄托在别人的加持或者医生的治疗上，有些是根本没办法的。

每一个不善业都有两个感受等流果。大家一定要想想，我即生当中为什么多病，我家里的人为什么很年轻就死了，好可惜啊！但这是为什么呢？就是因为有感受等流果。

“资具贫乏敌共用，”第二个是不与取的感受等流果。有些佛经中也讲，前世不与取的人，在即生当中有四种果报：一是自己的钱财越来越少，二是经常受到王法的惩罚，三是经常感到恐惧，四是常有各种因缘毁坏钱财。

现在有些人，钱刚拿到手里，不知怎么回事，一下子就全花完了，钱包永远是空的。这就是不与取的感受等流果：一是资具贫乏；二是自己虽然有点钱，但是经常被别人用了，或者被盗走了、抢走了。确实，现在有些人自己有一点钱的时候，经常被家人或亲朋好友拿跑了。

以上是不与取的感受等流果。

“夫妻丑陋成怨仇，”这里讲邪淫的感受等流果。刚才在身体的三业当中，已经讲了“杀、盗”，现在是讲“淫”。

邪淫的感受等流果，一般是得不到自己特别合意的对象、家人等；即使找到了伴侣，也是特别难看、非常丑陋；或者即使找到了还可以的，但最后还是经常吵架。

现在世间的很多人，结婚以后很快就离婚了；或者虽然没有离婚，但也是身体没有离，心早就已经离了，有各种各样的情况。包括现在的家庭关系也越来越复杂，这实际上也是邪淫的感受等流果。这些人认为对方的脾气不好、人格不好，但实际上是自己以前造了这方面的业，所以才会感受这个果报，这个一定要搞清楚。

“多遭诽谤受他欺，”第四个是妄语的感受等流果，即经常遭受诽谤和别人的欺惑。

我刚才讲的牛齝比丘就一直遭到别人的诽谤。因为当时一方面，他吃饭的时候就像牦牛吞草一样，有牛的特点；另一方面，他的脸也特别难看，长得有点像牛。佛教也因此遭受了一些诽谤，很多人就说：“啊！释迦牟尼佛的教法当中还有那么难看的比丘啊！”

后来大家就问佛陀：“每次牛齝比丘出去应供，都受到人们的各种诽谤，怎么办呢？”佛陀说：“人类特别喜欢以貌取人，所以人间是很不好的（用现在的话来讲，人间是‘外貌协会’）。因此牛齝比丘最好到天界去应供，天人一般不会这样的。”

因为牛齝比丘得了阿罗汉果位，所以他也答应了，就到天界去了。天人一般不会因为这个人很难看，就谁也不理他，也不会因为这个人很好看，就即使没有本事，也愿意接受他。所以牛齝比丘获得阿罗汉果以后，就再也不敢来到人间，一直在天界。（众笑）

所以，即使获得了阿罗汉果位，也会遭受各种各样的诽谤，因为以前曾欺骗过别人。同样，有些人在即生当中也经常遭受诽谤，不管是在网上，还是在任何群体当中，他们尽管还是比较不错的，但天天都被别人诽谤，或者经常受到别人的欺骗、欺惑。他自己也特别生气：“你怎么欺骗我啊？我最受不了的就是欺骗。如果有人欺骗我的话，那我就不客气了！”但也没办法，你前世欺骗过别人的话，即生当中肯定要感受果报。很多人越是不想受欺骗，就越是经常被欺骗。所以虽然很多人心里想：“谁也不准欺骗我！”但是你光说“不准欺骗”也不行，你的业力现前的时候，谁也制止不了的。

总之，妄语的感受等流果就是遭受诽谤和欺骗。

“眷仆恶劣不和睦，”第五个是离间语的感受等流果。前世说离间语，今生的感受等流果是什么样呢？就是自己周围的人不团结、不和睦；自己的眷属一个比一个性格恶劣、智慧低劣、没有道德。

现在有些老板觉得非常烦，因为他下面没有一个人才，所有的人才都跑了，剩下的都是一个比一个坏。这也是自己前世说离间语的一种果报。还有的人，他的眷属、周围的人经常不团结、不和睦，每天都争执不息。这也是因为自己前世说了很多离间语。

其实学了这些以后，相信因果的人应该想：“噢，即生当中我应该注意，如果连十不善业都没有断除的话，我生生世世无论在哪里——地狱、旁生界或是人间，都会非常可怜的。”所以学习业因果，对所有人来讲都特别重要。

以上是讲离间语的感受等流果。第六个是粗语的感受等流果。

“所闻粗言”自己整天听到的都是别人的谩骂和粗言恶语。

有些人可能由于前世的善业力，经常受到别人的赞叹、赞颂，或者经常听到特别温和、合意的语言。但是有些业力现前的众生，每天都被别人骂——家人也骂他、朋友也骂他、同事也骂他。

包括在读书的时候也是这样。我们以前读书的时候感觉很深，有些同学没有做什么好事，但是大家都看得上他，都特别喜欢他。而有些人没有做什么坏事，但是很多人都整天诋毁他、说他。

你们很多人也是在这样的群体当中成长的，大家回顾自己的人生时，也能找到自己的影子，也能知道别人到底是什么样。确实因果是不虚的。

“成诤语”而且，他自己所说的很多语言都变成了争论的因。

比如我今天说一句话，如果我有说恶语的感受等流果，那么这句话就会马上变成很多人的争论之因，“噢，堪布说的……”，最后我自己也被牵涉进去，特别不好。

现在我们有些道友经常这样，今天跟这个人关系不好，因为他说了什么什么；明天跟那个关系不好……我觉得居士当中，说恶语果报成熟的人也比较多。所以，大家以后要尽量说温和的语言。我看有些佛教徒根本不在乎这一点，特别可怕。以前我们学过《百业经》等经典，所以说话方面还是比较注意的，但现在很多人好像不是这样。

“语言无力辩才微，”第七个是绮语的异熟果报。

一是“语言无力”。人还是很有差别的，有些人说一句话，成千上万的人都非常接受，而且他的语言也特别有能力、有分量。

但有些人说了半天，说了很多，可大家根本听都没有听。包括发言、演讲或者平时说话，有些人在群体当中说话根本没有力量。而有些人在电话里面却可以说得很清楚，虽然说得不多，但一两句话就很打动人，一听到这个人“喂”的时候，马上就知道，他说话肯定很有力量，而有些人则是：“……好痛苦……加持一下好不好……”（众笑）

二是“辩才微”。就是没有辩才。前世说绮语的人，不管是辩论、讲考还是平时说话，在任何场合当中，他都特别畏惧、恐惧，好像没有一点自信。

如果前世没有说绮语——该说的话说，不该说的没有说，他今生的语言就会很简洁，无论在任何场合，说话都会非常清楚。

“贪欲强烈不知足，”前世产生强烈贪欲的人，即生当中的感受等流果也是一样，他的贪欲非常强烈，跟谁都不相同，对人、财物等都没有满足感。

“不求饶益他害处，”害心的感受等流果是，不会得到任何饶益，而且经常受到别人的陷害。

“极为狡诈具恶见，”邪见的感受等流果是，他自己的为人很狡猾，思想、心态都非常狡诈；还具有各种各样的恶见，即常见、断见的邪见等。

拓展内容

恶见：恶劣的见解，即我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种。

“十恶依次各具二，此为感受等流果。”上面所讲到的十种不善业，每一个都具有两种不同的果。比如杀生有短命和多病这两种果。同样，邪淫有夫妻丑陋和家庭不和睦这两种果。

《中观宝鬘论》和《前行》当中都讲了十不善业的感受等流果。这些痛苦都是我们的亲身感受，所以我们完全能看得出来，自己在人群当中到底感受着什么样的果报。

己三、增上果：

成熟外境增上果，不净依他起即时，

杀生环境极贫瘠，树叶花果饮食等，

力微损寿难消化。不与取生畏惧处，

庄稼果实不成熟，常遭霜雹饥灾荒。

邪淫生于粪淤泥，污秽不堪恶臭境，

狭窄悲惨不悦意。妄语生于畏不合，

财富不稳受欺境。离间语业所生处，

深渊狭谷悬崖等，凹凸难行不悦境。

粗语生于盐碱地，瓦砾荆棘枯树干，

尘土飞扬劣果蔫，令人不喜粗糙处。

绮语生处果不熟，不长稳住季颠倒。

贪心生处果等少，糠多见贤时节变。

害心生处稼苦辣，王蛇盗匪野人等，

自然灾害众多境。邪见生处无宝源，

药树花果极鲜少，无有依怙无亲友。

“成熟外境增上果，”增上果不是成熟在自己的身上，而是与生活的整个地方、周围的环境，甚至自己的房屋等有关系。

比如说在我们学院里面，在同一个时间当中，有些道友就处在非常干净、特别悦意的地方；而有些则处在一个不太干净的地方。

城市里面也是这样。有些家庭处在花园里面，门一打开，花园的花香就扑鼻而来；比较而言，有些人就处在不是那么干净的地方。这也是因为人的业力不同。

“不净依他起即时，”心的依他起显现于外境，也就是成熟在外境上面。依他起也是非常关键的，我们阿赖耶上的习气，以各种因缘的转化，最后显现在外境上。

所以表面看来，好像我是偶然转生在这个地方，在这里上班，在这里生活……但实际上，这些跟自己的业力还是有非常复杂的关系。

有时候去一些比较发达的国家，就觉得：“这里人们的增上果多好啊！”而有时候去一些特别偏僻的地方，尤其是特别贫穷的地方，看到整个地方的人都处在这样的环境当中，就会自然而然想起这里所讲的增上果。

下面逐一解释一下十不善业的增上果。

“杀生环境极贫瘠，”以前杀生的人，他转生的环境非常贫瘠，各方面的资源都没有。像非洲和有些沙漠地带，这些地方的人就特别可怜。

“树叶花果饮食等，力微损寿难消化。”他们那里的树花、树叶、树果和饮食等都没有营养。“力微”就是力量特别弱，有些树可能完全不开花、不结果，即使结果，果实的力量也非常微弱。而且食用后会直接损害寿命，对身体和心理有害，并且非常难以消化。有些众生转生的地方有很多毒药，而且那里所有的水果、食物都对身体非常不利。

这是杀生的增上果。

“不与取生畏惧处，”第二个是不与取的增上果。以前不与取的人，转生在非常恐怖的地方，比如经常发生战争和恐怖袭击的地方，就像中东地区的个别国家一样。

“庄稼果实不成熟，常遭霜雹饥灾荒。”他们那里的庄稼和果实经常不成熟，到了秋天常常遭受霜冻和冰雹的袭击，还会出现饥荒。

以前我去过一个地方，那里的农民在每一年的夏天都会胆战心惊，因为时常会有冰雹、霜冻或干旱的袭击，所以基本上每年都根本收不到庄稼，还有一些农田里面会有蝗虫等。

有一部佛经叫做《佛为首迦长者说业报差别经》，基本上把这里提到的增上果都讲到了，只是稍微有点不同。方便的时候，你们自己也应该看一下，好像是隋朝的瞿昙法智翻译的。

“邪淫生于粪淤泥，污秽不堪恶臭境，狭窄悲惨不悦意。”邪淫的人会转生到粪便、淤泥等污秽不堪、臭气冲天的地方，那里也是很狭窄、非常悲惨、不悦意的。

有时候同样是在一个环境当中，但有些人确实因为前世造了邪淫的罪业，所以经常跟厕所聚集在一起，一打开门就有各种各样的味道出现。现在在很多城市等不同地方都有这样的情况，这也完全是众生的业力。

“妄语生于畏不合，”第四个是妄语的增上果。说妄语的人会转生到一些恐怖的地方，他自己心里也特别不愿意。有些人虽然在某个地方工作，但是他自己特别不愿意在那里，可也没有办法。

“财富不稳受欺境。”他的财富也不稳定。像现在有些人炒股票一样，今天稍微赚一点，过两天马上就没有了。他还经常受到别人的欺骗。这就是说妄语的增上果。

因为以前说过很多妄语，所以即生当中就财富不稳定、收入不稳定。现在有些商人确实也很可怜的。

“离间语业所生处，深渊狭谷悬崖等，凹凸难行不悦境。”说离间语的人，转生的地方有非常恐怖的万丈深渊，还有狭谷、悬崖、凹凸不平等特别不悦意的外境。

我有时候去马尔康，上去下去的时候，两边的……这样说可能马尔康的人有点不高兴，但也没办法。往返马尔康的路上，包括理县、都江堰那里，这边是河，这边是悬崖，这边是树林；中午十二点钟的时候，太阳稍微照一下，马上就没有了。我第一次去那里大概是1986年，当时刚刚学完《大圆满前行》，去了之后就一直想：“噢，这应该是离间语的增上果。”

我当时跟他们也说了：“你们这个地方的人说离间语太多了，以后不要说离间语，不然你们以后可能还会这样的。”但是他们自己觉得这个地方特别美。他们那边有个女的嫁到色达来了，他的父亲说：“我那个女儿很可怜的，我们这么美好的地方都不愿意待，跑到色达草原去了。”他们自己觉得那里非常好。

但是我觉得，生在这样有悬崖、非常难行、凹凸不平的地方，都是离间语的果报。

“粗语生于盐碱地，瓦砾荆棘枯树干，尘土飞扬劣果蔫，令人不喜粗糙处。”说粗语的人就经常生在一些不长草的盐碱地带，那里有瓦砾、荆棘、枯树，尘土飞扬，而且果实也非常容易蔫、容易枯干，是这样令人不喜欢的粗糙之地。一些沙漠地带和非洲等有些地方也是这样的。

“绮语生处果不熟，不长稳住季颠倒。”说绮语所转生的地方，果实经常不成熟，即使生长也不稳固，因为那里的季节是颠倒的。其实现在的气候也经常有颠倒的现象。

“贪心生处果等少，糠多见贤时节变。”前世生贪心的人会转生到果实比较鲜少的地方，即使有一些果实，也是糠秕非常多，精华基本上没有。时节也是经常变化，不会让人快乐的。

“害心生处稼苦辣，王蛇盗匪野人等，自然灾害众多境。”产生害心的人所转生的地方，庄稼特别苦、辣，都成熟得不是很好。并且经常有国王、毒蛇、盗匪、野人等各种各样的危害，财富也不稳定。

“邪见生处无宝源，药树花果极鲜少，无有依怙无亲友。”邪见的增上果是，生在没有宝源、没有资源，药树、花果等也非常鲜少的地方，人们无有依靠处，也没有亲友。

以上讲了增上果，字面上大家应该会明白，《前行》当中也讲过了。我们自己的生处和所处的环境跟当地的众生还是有一定关系的。

有时候，我们看到个别众生的房屋和周围的环境都特别美丽；有些众生所住的环境也在变化，比如说原来住的地方很好，后来因为业力现前，就去往一些特别不悦意的地方了。此时，他自己也会想：“为什么以前那么美好，现在都变成这样了？”实际上是因为阿赖耶上有一种因缘和种子，这个种子一旦开始起作用，人就不得不在那样的环境中生活。

所以，关于因果的奥秘，如果我们去思维，每一个人应该会明白其中的部分道理。而全部的道理，只有佛陀才完全知道，因为众生造的业是非常多的。《诸法集要经》中讲：“轮回生死中，造无数恶业，唯佛当证知，余智不能了。”唯有佛陀的智慧才能完全明白整个因果当中非常详细的因缘关系。

因此我们学了增上果就知道了，自己所处的环境是快乐的还是痛苦的，所住的环境是非常美好的还是不美的，跟我们自己的业有一定关系，也跟当地众生的共业有一定关系。

己四、士用果：

不善业之士用果，所作增上生痛苦。

不善业的士用果是指，我们所造的任何一个业都有一种增长率，就像把钱存在银行里面，会有一些利润、利息不断在增长一样。同样的，我们相续当中的十不善业的罪业没有忏悔的话，就会成千上万倍地增长，会不断增多。这就是十不善业的士用果。

我们造的善业也会在相续当中有利息，会不断地增长。但如果我们相续当中有妄语、绮语、贪心、害心等恶业，它也会不断增长。所以，我们平时要念修金刚萨埵心咒、百字明进行忏悔，同时还要通过一些方便方法行持善法，包括用转经轮、拿念珠、绕佛塔。因为一方面，这些世俗当中的善业本身有非常高的增长率，另一方面，依靠善业的增长，原来我们相续当中的恶业，很多也能忏悔清净。

不懂因果的人可能总觉得我们佛教里面的有些善事没有意义，甚至觉得那是一种愚痴的行为。但是，当你真正懂得因果的时候就会明白，世间当中其实有很多说不清楚的因缘，这些因缘藏在我们的阿赖耶上面，如果我们没有很好地去分析或者利用的话，将来在生生世世当中会更加可怜。这一点，虽然我们用眼睛看不到，但还是应该能以推理得到。

今天所讲的这些道理很重要：一个是关于我们所处的环境，一个是关于自己今生的爱好，一个是关于自己身上各种各样的感受。同行等流果和感受等流果的道理，我们每个人都可以体会到，不用文字来介绍。增上果也可以看得到。当然士用果我们可能看得不是特别清楚，但实际上因果道理是不虚的。士用果的增长率是很高的，我们应该要注意。

戊三、彼等摄义：

总之自性十不善，何人行此如服毒，

以大中小生剧苦，当勤弃之如怨仇。

“总之自性十不善，”最后讲摄义。总而言之，这是自性不善业，不是只有受了戒以后所造作的才是不善业，就像服用毒药一样，这一点很重要。我刚才也讲了，不管你有信仰还是没有信仰，只要身语意造了这些恶业，对你这个人就都是不好的。

我有时候看到一些屠宰场里的情景，虽然那些人没有信仰，认为杀生没有什么罪业，但他们还是很可怜的——他们这样杀了无数的众生，那生生世世自己也会变成这些动物，感受非常强烈的痛苦。我们看到释迦王族被琉璃王摧灭的故事时，会发现不管是什么样的人，业力现前的时候都会感受苦报。包括佛陀，当时在显现上也是感受了业报。

“何人行此如服毒，”不管是什么身份的人，国王也好，大臣也好，乞丐也好，有钱的人也好，没有钱的人也好，只要是行持了上面所讲的十不善业，就像服用了毒药一样。

我希望大家这次学习之后，身体上不要造杀盗淫，语言上要断除妄语、绮语、离间语等，心里也要尽量不生贪嗔和邪见。如果造了这些业，自己要马上忏悔。所以忏悔还是很重要的。对凡夫人来说，相续当中不生起任何罪业是不可能的，这无法实现。但是我们有个很好的忏悔的机会。

“以大中小生剧苦，当勤弃之如怨仇。”任何人行持这些十不善业，都会产生大中小不同程度的痛苦。所以，我们现在获得了这样的人身，遇到了这样的上师教言，一定要很勤奋地抛弃上面所讲到的十种不善业，就像是抛弃怨恨的敌人一样。《宝鬘论》中也讲了：“当以身语意，断诸不善业。”我们应该用身体、语言和心来断除十种不善业。

颂词背诵打卡

佛说感受等流果，虽已获得诸善趣，

亦成短寿多病者，资具贫乏敌共用，

夫妻丑陋成怨仇，多遭诽谤受他欺，

眷仆恶劣不和睦，所闻粗言成诤语，

语言无力辩才微，贪欲强烈不知足，

不求饶益他害处，极为狡诈具恶见，

十恶依次各具二，此为感受等流果。

成熟外境增上果，不净依他起即时，

杀生环境极贫瘠，树叶花果饮食等，

力微损寿难消化。不与取生畏惧处，

庄稼果实不成熟，常遭霜雹饥灾荒。

邪淫生于粪淤泥，污秽不堪恶臭境，

狭窄悲惨不悦意。妄语生于畏不合，

财富不稳受欺境。离间语业所生处，

深渊狭谷悬崖等，凹凸难行不悦境。

粗语生于盐碱地，瓦砾荆棘枯树干，

尘土飞扬劣果蔫，令人不喜粗糙处。

绮语生处果不熟，不长稳住季颠倒。

贪心生处果等少，糠多见贤时节变。

害心生处稼苦辣，王蛇盗匪野人等，

自然灾害众多境。邪见生处无宝源，

药树花果极鲜少，无有依怙无亲友。

不善业之士用果，所作增上生痛苦。

总之自性十不善，何人行此如服毒，

以大中小生剧苦，当勤弃之如怨仇。

温故而知新

43课-44课

【知识类】

1、什么是异熟果？十不善业的异熟果是什么？

2、什么是同行等流果？依靠同行等流果可以合理解释哪些现象？

【修行类】

1、十不善业的感受等流果分别是什么？在当今时代有哪些表现？

2、什么是士用果？了知业果的增长率对你的修行有何启发？

【生活类】

1、十不善业的增上果分别是什么？通过学习这种道理，你对于环境保护有了哪些认识？

2、学习了十不善业的道理之后，你打算在身口意上做出哪些改变？