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回复“血脉论”

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我们平时打坐的时候，很容易看到这些，也许有些人就看不到，因为也不是每一个人都能看到。刚才讲了，人的结构大致上都是一样的，但是有些人，比如说感官的细节，或者是前世带来的一些习气，有些人意识非常敏感，他就会接触到其他维度的一些生命或者什么。

没有那么敏感的人，看到就是正常的世界。比如说，大家都看到了鬼神的地方，他什么都看不到。有些人根本就不是因为修行，从来都没有修过，他是一个非常普通的人，但是他有非常敏感的直觉，这跟空性没有关系。他知道未来即将发生的一些事情，这是人的心灵的一种正常反应，也不要觉得奇怪。

达摩祖师也讲过，你不要以为这个很奇怪，这是正常的。有些人觉得不正常，因为他没有这样的体验。但是对有些人来说，这就是正常的。这些是我们日常生活当中可以遇到的事情，是存在的，都是正常现象。你不要去理它，它就对你没有什么影响。

接下来又开始讲，如果不证悟的话，佛经都没有用。“若见本性，不用读经、念佛，广学多知无益”，《坛经》当中，六祖大师说一定要广学多闻，那这里又讲广学多闻没有用。看起来似乎很矛盾，但实际上并不矛盾，为什么呢？

《坛经》讲如果我们有足够的知识，对佛经有一定的了解，虽然这些知识不能让我们直接证悟，但有间接的帮助。因为对空性至少有所理解，有理论上的认知，我们的一些非常粗大的执著，通过这个理论就已经被推翻了，所以这是有帮助的；但是，如果不证悟的话，那理论也没有办法告诉我们最后是什么。

因此，不同的角度有不同的结论。有些时候就说，应该多学习，广学多闻是有用的；有些时候从另外一个角度讲，这些一点都没有用，不要去学，要去看心。

广学多闻有没有用？有用。我们还没有证悟的时候，通过这些理论能解决一些非常粗大的烦恼，能纠正我们的一些错误理解，这也是很好的，它有这样的作用。在这个基础上，我们进一步地去打坐，或者深入地去分析的时候，我们会有更深层次的理解和智慧，因此《坛经》中说有用。

哪些地方没有用呢？我们见到了本性、开悟了以后，就不需要这些了。但是大家不能理解偏了。为什么呢？因为三地菩萨为了听闻佛法，还要越过整个大千世界，到其他的佛面前听法。这就是说三地菩萨都要学习，虽然菩萨已经证悟了，但还没有到达最高的境界，还有提升的空间，怎么去提升呢？他也要去学习这个方法。

佛经有这样的记载，东方的佛去西方的佛面前听法，或者是某个刹土的佛去另一个刹土的佛面前听法。当然，这些是佛的一种示现，因为佛已经到达了最高的境界，没有提升的空间，也不需要提升，所以佛也不需要去学提升的方法。

其余的菩萨，包括十地菩萨、九地菩萨、八地菩萨都要学习。所以我们千万不要简单地理解，证悟了以后就不需要学了，这些佛经都没有用了，那这是错误的理解。上一次达摩祖师也讲过了，我们学了一两本佛经以后，就以为我们理解了整个佛法，根本没有。

佛经是需要用其他的佛经来解释的，很多都是这样。如果只懂一两本书，然后按照这个意思去讲的话，很有可能是错的，所以我们需要全方位地去了解。现在我们每个人都这么忙，人生又这么短暂，哪有时间去全方位地了解呢？

但我们可以直接学龙树菩萨、无著菩萨的论典，他们学完了全部佛经、八万四千法门，然后再把精华汇集在一起。比如说整部《般若经》的内容就是中观，中观就不多，不到二十多页，就把整个般若的意思讲完了。

这些大德们就有这样的智慧，他们学完了所有的佛经，最后把这些精华汇集在一起，这就叫作论。我们学论是非常有必要的，因为佛经太多了，有些时候佛的表达方法也是话中有话，我们很多时候都无法理解。

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