身边人太难度化了，我该放弃吗？

众生的根机千差万别、不可思议，但归纳起来，有八种不同的根机：

第一种，对下一世的解脱或者人天福报没有任何兴趣。如今社会上有许多这种人，他们只管眼前的现实生活，除此之外从不希求解脱，也不希求下世的人天福报，小乘佛教称这种人为断根人，大乘佛教不认为其为彻底断根的人，而只是临时断根的人——临时阻断了解脱的种子，临时断绝了慧根与福根。

第二种，虽然不希求解脱，但是希求人天福报。

第三种，希求声闻的自我解脱果位。

第四种，希求缘觉的自我解脱果位。

第五种，希求菩萨道。

第六种，希求大乘密宗法门。

第七种，希求无上大圆满窍诀或类似于无上大圆满的教言。

第八种，无定根机。就是根机不确定，遇到大乘的善知识就可能成为大乘修行人、遇到小乘善知识也可能趋向小乘的人。

其中除了断根人和不定根机的人以外，对其他的人，都应因材施教，对大乘根机人传授大乘佛法，对小乘根机人传讲小乘佛法，千万不能混乱、不能强迫。

比如说，我们不能勉强那些对大乘佛法没有兴趣，一心一意修小乘佛法的人去学大乘佛法，如果很勉强、很无奈地被迫学习，最终还是有可能会退转。因此，佛认为，众生属于哪一种根机，就修哪一种法，不合适的法不能强加于人。

从原则上来讲，只允许向上引导，不允许往下引导。换句话说，在自愿不勉强的情况下，如果其他条件都允许的话，我们可以向小乘根机的众生介绍大乘佛法的特点，诸如菩提心的功德等等，令其趣入大乘，但绝对不允许劝导修大乘佛法的人转趣小乘；对于不定根机的人，一定要讲大乘佛法，因为对方可能会因此转变，进而修学大乘佛法。一般而言，对断根人讲经说法暂时没有用处，大乘显宗所采用的办法，就是为他们发愿、回向——愿我将来有机会度化他们、利益他们，除此之外，没有其他办法。

古今中外，许多心地善良的人为帮助别人做出了很多奉献。像西方一些基督教、天主教的教徒，他们虽然没有佛教所讲的菩提心，但是很有爱心，做过许多令人感动的事情。然而，如果缺少长远的力量，这个爱心就是短暂的。这一生虽然做得很好，但无法保证下一世也能这样，而且因为没有断除烦恼和自私，在利他的同时，也会产生很多利己的想法。所以这些事情都不是很完美。

如果要做到真实、完美的利他，就必须断除自己所有的烦恼。拥有了智慧，就能永久地断除我执和自私；拥有了菩提心，就能像文殊菩萨所发的愿那样，只要有轮回存在，只要有生命存在，饶益众生的工作就永不停息。所以，有了智慧和菩提心，我们就能做这些最有意义的事情。

因此，我们应当投入时间去闻思修行，这不仅能给自己带来永恒的快乐，而且能够利益无数的众生，真正实现自利利他。