宣化上人释

圆瑛法师释

大智舍利弗

舍利是梵语，意思是鹙子，因为他母亲的眼睛很明亮，好像鹙鹭鸟一样，弗是子的意思，舍利是母名，即是说舍利所生之子，所以名为舍利弗。他住母胎时，就能托母亲之口，和人辩论，出生后才七岁，就能辩胜诸论师，智慧无穷，所以叫大智，他是智慧第一。

此列举常随众，上首六名、梵语舍利弗，译为鹙子，即鹙鹭，乃是鸟名，其母眼目明利，似彼乌故。弗即子也，心经译舍利子，舍利是其母名，言舍利所生之子也。在胎即能寄辩母口，出胎甫七岁，即辩胜 论师，深本已证金龙佛位，倒驾慈航，助扬法化。《阿含》：“我佛法中智慧无穷，决了诸疑者，舍利弗 为第一。”故以大智称之。

摩诃目犍连

摩诃译为大，目犍连，译为采菽氏，姓也，他的祖先，入山修道，采菽而食因以为姓。从佛出家者甚多人，故加一大字，以区别和别人不同。本来他的名字叫拘律陀，意思是无所节树，因父母年老无子，祷告于大树后便生下他，所以叫他做无节树，目犍连是神通第一。

摩诃此云大，目犍连此云采菽氐，姓也。先人入山修道，采菽而 食，因以命族。采菽氐，从佛出家者多人，故加一大字以别之。本名拘律陀，此云无节树，父母无子，祷 此树而生，即以名焉。《阿含》云：“我佛法中，神通轻举，飞到十方者，目犍连为第一。”

摩诃拘絺罗

译作大胜，是舍利弗的舅父，最喜欢辩论，平日常和姊姊辩论，每论必胜，等到姊姊怀孕后，辩论不如姊姊，因此他知在姊腹内，必是有智慧的人，托口代辩，他恐怕将来外甥出世，自己身为舅父，辩论反输出外甥，岂不是件大惭愧的事？因好胜心强，所以便往各处学处道，以便回来和外甥辩论，那知学成回家时，外甥已跟佛出家，所以便往佛处要和佛辩论，最后辩输了，遂亦跟佛出家，拘絺罗是辩才第一。

此云大膝，即舍利弗母舅。平日与姊论议辄胜，自姊怀孕以来，论不及姊，知在胎必是智 人，寄辩母口。自念若甥出世，为舅者论不及甥，岂不大愧！由是发愤，往南天竺读十八经，四韦驮典是名智书，无暇剪爪，世称长爪梵志。学毕回国，欲与甥辩，姊云：“他已从佛出家。”乃往佛所索甥，佛令立论，谓若辩胜，当还汝甥。彼心中暗喜，所学智书，今日正好在此一显本事。但自负心太胜，与佛立 约云：“若我辩屈，自愿斩头。”佛即问曰：“汝以何为宗？”乃曰：“我以一切法不受为宗。”佛曰：“还受是见否？”自思：若受是见，自宗相违以自立不受为宗故；若不受是见，自宗则坏自己还同众见， 不应立不受宗。两头俱堕，理屈词穷，遂即逃走。走至中途，心思大丈夫一言既出，自当践约，乃返佛 所，谓言：“请取刀来，斩我头去。”佛曰：“我法无如是事。”即向佛谢罪，求度出家。《阿含》云：絺 “我佛法中，得四辩才，触问能答者，拘 罗为第一。”

富楼那弥多罗尼子

富楼那译为满愿，是父名，弥多罗尼翻译作慈女，是母名，以父母二人之名为名，所以叫满慈子。他是说法第一，善说诸法，一样经典，由他讲说，便天花乱坠，地涌金莲，令人佩服。

楼那此云满愿，父名；弥多罗尼，此云慈女，母名。双兼父母为名，简称满慈 子。《阿含》云：“我佛法中，善能广说，分别义理者，满慈子为第一。”

须菩提

译为空生，他出生时，家里的库藏财宝，都没有了，都变空了，所以叫他作空生，但过七天后，库藏财宝复现，所以又叫他作善现。父母觉得奇怪，便往问卜占卦，看看孩子将来如何？一卜之下，得到既善且吉之卦，所以又取名善吉，在金刚经上，他是当机众，明白佛所说空性的道理，他是解空第一。

此云空生，因生时，其家库藏财宝忽空，故以名焉；未几库藏复现，又名善现。其父往卜吉凶， 卦占既善且吉，故又名善吉。常修无诤三昧，过去劫中，已证青龙佛位，深本难思，佛弟子中，解空第一。

优波尼沙陀

优婆尼沙陀，译为尘性，本来是无常，本来是空，因此悟道，所以叫这个名字。

此云尘性，因观尘性空，而得道果。本经自陈圆通云：“观不净相，生大厌离，悟诸色性， 以从不净，白骨微尘，归于虚空，空色二无，成无学道，如来印我名尼陀。”

宣化上人释

辟支

佛出世时，跟佛修十二因缘而悟道，叫“缘觉”；

无佛出世时，自己在深山幽谷中修道，春看百花开，秋睹黄叶落，观察万物自生自灭而悟道，叫“独觉”。

无学

证到四果无学位，不再前进，亦即是定性声闻；

圆瑛法师释

辟支

梵语具云辟支迦罗。今简称辟支，一译缘觉，二译独觉。出有佛世，秉佛所说十二因缘教，缘断证真者，名为缘觉；出无佛世， 乐独善寂，求自然慧，览物观化，觉悟无生者，名为独觉。慈恩云：“释尊出世，五百独觉，从山中来。”此出无佛世，住世侍佛者。《仁王经》云：“八百万忆缘觉大仙，皆来集会。”

无学

果满取证，真谛 槃涅 ，而于界内，堪称无学。