宏观世界是微观世界变化的产物，微观世界是世界的本质

如果不是自生、不是他生的话，确实没有第三第四生，这个时候我们观察，如果观察得比较好、比较专心用功的话，那对无生、不生不灭又获得信心，深深地体会到这样观察的时候没办法诞生，因和缘永远都没有办法让它们的果诞生。

从这个层面来讲，根本就不存在因果的关系，我们所谓的这个因果，我们感官看到的，佛经讲过的这个，是因为这样的东西在世俗的层面讲，具备了这些条件的时候，然后另外一个物质就诞生了，这个中间没有任何的关联。但是因为具备了这些条件的时候，具备了所谓的因和缘的条件的时候，然后就有一个叫果的东西出现了。除了这个以外，这两个中间的因果关系是不存在的。这样的话，这个就叫作如幻如梦。

比如说魔术师他变出来的建筑物，他变出来的任何一个东西，我们大家都会说这是虚拟的、假的。为什么这么讲呢？因为这个建筑物或者这个东西是突然间出现的，它没有什么因和果，它不知道来自于哪里，它没有一个来处，它不是某一个地方移动的，它就是在这个地方突然间诞生，然后当这个魔术结束的时候，它就在这里消失，它也没有一个去处，它也没有去什么地方，这个就作为一个理由来说明这是如幻如梦不真实的的话。

实际上深入去观察的时候，万事万物都是这样，万事万物就是莫名其妙的，有一些东西具备的时候，就产生一个东西了。世俗人把这两个连接起来，这叫作因和果。连接是谁连接？是我们的意识连接的。肉眼没有看到它怎么样发挥作用，没有看到这过程，因为这个是非常细节的东西，我们没办法看，但我们的意识就认为这两个是因果。

实际上万事万物都是没有来处，没有去处。就是有些东西具备的时候，然后另外一个东西就诞生了，本质上跟魔术是一样的东西。魔术师变出来的东西，也需要它自己的因和缘，没有因缘它也不会被变出来，有它自己的因和缘。

比如说魔术师变出来一个飞机，这个飞机之前有没有？是不是一个制造飞机的地方制造的？不是，就是当下因为一些条件具备了以后，就出现了一架飞机，然后魔术结束了以后这就不存在。所以我们就说它没有来处，它不是某一个飞机制造商生产的，然后它不存在的时候，它连一个碎片都没有留，突然间就消失了，所以我们认为这是假的。但是当下我们看到的时候，它跟真实的飞机一样，魔术师的飞机也可以飞，我们也可以去看，也可以去摸，看得见摸得着，但是它没有来处没有去处，所以我们会说它是虚假的。

实际上万事万物都是，再稍微深一点去观察的时候都是这样，我们看到的这个所谓的因和缘，其实没有办法给它起到作用。但是因为有了这些东西的时候，另外一个所谓的果就产生了，这个中间没有什么，所以完全可以断定这也是虚拟的。所以实际上非常深层次的层面去讲的话是不生不灭。

那么深层次不生不灭能不能说明现实生活当中，宏观世界当中也是不生不灭呢？完全是这样，宏观世界的本质是微观世界，微观世界是什么样应该是它的本质，它本质就是什么样，微观世界当中获得的结果是它真实的结果，宏观世界就是因为微观世界变化的产物，微观世界的运动在我们的视觉当中产生了一个这样的宏观世界，实际上如果假设它有一个本质，那微观世界当中的这些东西是它的本质。微观世界当中去观察的时候，就找不到因果的关系，甚至因和果它自己都会消失。

微观世界、超微观世界当中，根本没办法建立因果的关系，再深入的话，连因和果它自己都不成立。所以不是自作又不是他作，自作、他作都不是的话，那更不可能是自他同时作，更不可能除了自他以外的东西作的，这更加不可能，为什么？自他以外还有什么？自他以外没有其他的事物，所以更加的不可能。

所以这样一观察的时候，就发现是无生无灭，观察得非常深入的时候，特别特别地就感觉得到：确实是不生不灭。一进入这个状态的时候，在这个当中，就像到了外太空的时候，会失去东南西北的方向。我们人在地球的时候，太阳月亮这些作为一个坐标，然后我们因为太阳的升和落，可以分东南西北，这样的方向在太空里面都会消失的，这些都不存在。

同样的，我们进入微观世界的时候，所有的这些因果都不存在，从微观世界当中出来回到宏观世界的时候，一切立即就恢复了，所有都恢复了，有因有果，这个世界里面一切都显得特别特别的正常，一切都显得非常的真实。又进入微观世界的时候，然后又完全是另外一个概念，我们在宏观世界当中确定的一切非常正常的东西，在这个时候都不正常，这个当中连不正常的东西都不存在。

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