念佛的理由需要仔细想，不念佛的理由千千万……比如：年纪大了 ，说话都很不利索，念佛太累了；还年轻，正要为事业家庭拼搏呢，不好花时间去念佛；工作太忙了，没有时间念佛；为了孩子忙乎着呢，哪有时间念佛……
我们常常听到说“要做净土日课，不行，太忙了，念不了”，或者要做某个功课“不行，实在没有时间”。
每次净土日课只有十五到二十分钟的时间，如果我们连这点儿时间都挤不出来，真的要好好地检视一下我们到底是不是在学佛。
我们不能以忙、以要生活等理由而拒绝念佛。莲池大师有一篇普劝念佛的教言，这个教言核心意思是：没有不能念佛的因缘。
莲池大师说：《佛说阿弥陀经》里讲，如果有人念佛一日至七日，一心不乱、临命终时一定可以往生；《观经》里也说，念佛的人可以往生到极乐世界，方式为三辈九品。
为什么念佛那么容易往生？因为念佛法门，无论男、女，无论出家、在家，无论地位高、低，无论聪明还是愚笨，只要能做到一心不乱，一辈子积累的念佛的数量多也好、少也好，那么九品往生都是能够实现的。
如果我们念佛的功夫深，往生时品位较高。也就是前面所讲的“品位高下，全由持名之深浅”；如果有真信切愿，即便净业资粮少，也是能够往生的。
所以，“随其功行大小”会给我们带来九品往生的不同的品位。“故知世间。无有一人不堪念佛。”所以，世界上没有一个人不是念佛的法器，念不了佛。
“若人富贵。受用现成。正好念佛。”
有的人家里条件好，也不用为了生计奔波忙碌，正好有时间念佛。
“若人贫穷。家小累少。正好念佛。”
有的人比较贫穷，家小业小，仅能维持温饱，不用被事业所累，正好拿出心力念佛。
真正的放下是对已经得到的不执著，对未有的不希求。所以，家小业小，负累也少，负担也少，若能知足常乐，正好全心全力去念佛。
“若人有子。宗祀得托。正好念佛。”
如果已经有后代子孙，延绵子嗣的事情已经办妥了，不用再惦记了。古代继嗣是特别重要的一件事情。如果有了孩子，正好专心念佛。
“若人无子。孤身自由。正好念佛。”
有的人子女缘比较浅，没有孩子，一个人自由自在，不用考虑儿女的教育问题，也不用考虑孩子出门是否安全、吃得是否好……少了很多心事，心上的负累、挂念比较少，正好念佛。
所以有子、无子都可以去念佛。
“若人子孝。安受供养。正好念佛。”
如果子孙比较孝顺，自己得到很好的赡养，衣食无忧，可以晒晒太阳，散散步，正好念佛。
“若人子逆。免生恩爱。正好念佛。”
有的人的孩子大逆不道，特别不孝顺，正好也不用执着，大家的因缘就这样，正好可以好好念佛，日后有机会一定会度化他的。这是从放下对子女的执着这一分来说的，并不是绝情绝爱。
有的人孩子不孝顺甚至对父母大打出手，自己当然也不会去贪执他，也不用怨恨他，正好专心念佛。
“若人无病。趁身康健。正好念佛。”
身体健康无病，不要到处跑着玩，正是下功夫念佛的时候。因为“身安则道隆”，身体也健康，精神也好，正好增上道业。
“若人有病。切近无常。正好念佛。”
如果生病了，要想到寿命无常，死亡逼近，赶紧念佛，争取往生。即便是病重，没劲磕头礼拜、持珠念佛，心上也不要舍弃佛号。
“若人年老。光景无多。正好念佛。”
人岁数大了，大限将近，“将到中有应备行路粮”。已经快要到中阴了，我们要给中阴险路准备盘缠，所以要赶紧念佛。
“若人年少。精神清利。正好念佛。”
念佛不是老年人的专利。年轻人思维敏捷，学什么都很容易记得住，学习佛理也容易理解，所以正好念佛修行。将所学到的净土法门的深广法理，用来增上我们的信愿，指导我们持名。
“若人处闲。心无事扰。正好念佛。”
如果有人工作比较闲适或者没有世间工作，有这样的清福，真的是福报显发。心上没有工作、同事、上司、下属等纷扰的事情干扰自己，正好念佛。
“若人处忙。忙里偷闲。正好念佛。”
如果工作事务非常忙，也可以忙里偷闲，赶紧念佛。莲池大师对于工作极忙的人怎么做功课也有开示。对我们来说，“晨朝十念法”至少能做到，或者用印光祖师的十念法。总之，只要我们有念佛的心，就不会没时间做功课，不会出现不能念佛的情况。
以上讲到了有病、无病，年轻、年老，忙闲，各种情况都可以念佛。
后面讲到：
“若人出家。逍遥物外。正好念佛。”
出家人念佛了生死是本分，尤其是晋美法脉下的出家众，一定要圆满阿弥陀佛的修量，这是法王如意宝的心愿，也是法王如意宝的事业。
“若人在家。知是火宅。正好念佛。”
在家居士要了知到“三界无安，犹如火宅”。
《四十二章经》也讲到：妻子儿女对自己的束缚比监狱还要厉害，监狱还有一个有期，就能够放出来；如果自己执着于妻子儿女和舍宅等，轮回受苦，无有出期。了知了三界是火宅，怎么逃离呢？依靠往生。自己在度化身边的妻子儿女亲朋好友时有心无力，怎么办？念佛往生后，再来度化他们。
“若人聪明。通晓净土。正好念佛。”
如果有的人比较聪明，智慧比较高，能通晓净土法理，正好依理而行，努力念佛。
“若人愚鲁。别无所能。正好念佛。”
有的人比较愚笨，没有办法通达深广的法理，没关系，不一定所有的知识点都要明白。心里不分别，正好念佛。如有的人显现上学东西比较慢，学别的法门如空性、如来藏等更难了，正好老实念佛，以信愿摄持一直念下去。
“若人持律。律是佛制。正好念佛。”
有人学习律宗，对于戒的开、遮、持、犯，行住坐卧的威仪特别谨慎。这些戒律是佛制的，我们正好通过持诵佛号来忆念佛的恩德、功德。而且我们应该知道，娑婆世界多易犯戒，极乐世界不会有任何犯戒和破戒的违缘，故当欢喜念佛求往生。
“若人看经。经是佛说。正好念佛。”
“若人参禅。禅是佛心。正好念佛。”
以心印心，这种内道的参禅，正好念佛。
“若人悟道。悟须佛证。正好念佛。”
要靠佛来印证我们是否有开悟的功德，所以要念佛。所以，不论是学律，还是读经，是参禅，还是悟道，都是需要念佛的。
莲池大师这一段教言特别殊胜：
“普劝诸人。火急念佛。九品往生。华开见佛。见佛闻法。究竟成佛。始知自心。本来是佛。”
他总结说，所以我广泛地来劝诫诸多因缘的人们现在赶紧念佛吧！我们依靠信愿，通过念佛的功夫，一定会带来九品往生的功德。
往生极乐，就比娑婆世界安乐千倍万倍。若能上品往生，就可以花开见佛，听佛讲法，并见极乐世界光明宝林演说妙法，圆成一生究竟成佛的无上事业。到了那个时候，我们方才了知自己心本来就是和佛陀无二无别的，只是流浪生死太久，现在回家了而已。
所以，念佛、见佛、成佛、是佛，这是修习次第。
前面讲到了诸多的因缘都可以念佛，而通过信愿念佛我们就往生到极乐世界，见佛、成佛，这些功德是容易实现的。
所以，现在我们念诵阿弥陀佛圣号，大家一定要随分随力地参与其中。不要为自己不念佛找借口。要反思自己是否念佛意乐不高，如果是这样，多好的因缘也很难趋入念佛的行列当中。
但如果自己有念佛的想法，莲池大师也说了，什么样的因缘都不是我们念佛的障碍，都是我们正好念佛的顺缘，也就是一切境界都可以转为念佛的道用。
法王如意宝以佛再来的身份，以谛实语和大愿力，教导我们圆满念诵藏文的圣号一百万遍（汉语的圣号六百万遍），则最迟在往生的一刹那，也能够生起信愿。这一次念诵的缘起非常的殊胜。
通过这种念修再加上我们对净土经典的学习，能使我们的信愿猛厉增上；又以这种持名妙行为道，则万修万人去，必定会往生。这是佛陀说的，是法王如意宝说的，上师希阿荣博堪布在多次开示也如是提到，也是汉藏诸多的净土大德以谛实语来保证的，所以我们决定往生有分。
希望大家能够纠正自己当下不具足念佛因缘的错误想法，只要自己想要念佛，没有一个人不具念佛因缘。所以建议大家以圆满百万遍藏文圣号或者六百万遍汉文圣号的方式，参与到念修中来。
这是上师的慈悲，也是往生的保障。
参加“阿弥陀佛圣号念诵”
发愿最少念诵100万遍（藏文）阿弥陀佛的圣号：炯丹迪得因夏巴 札炯巴央达巴作波 桑吉滚波奥华德美巴拉 香擦洛 巧多嘉森切沃
或者汉文600万遍：南无阿弥陀佛
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