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動物樂傳心

07七

谁会爱尽天下人佛陀不是神，也不是造物主。他只是揭示了万法的规律，让我们去照做。假如不照做，也不是佛陀在惩罚你，而是规律在惩罚你，就像不怕火便会被烧伤一样。

01

不要因为你自己不知道

就轻易否定一切

在这个世间里，很多人总爱拿科学作为衡量一切的标尺，认为科学说前世后世不存在，那它就绝对不存在。却不知当今科学只是对物质的一种研究，对心灵领域可以说一片空白。纵然偶有涉猎，也只是略窥皮毛。

我以前看过一个有趣的小故事，说第一次欧战结束后，某个国家想用科学的方法宣传无神论，于是政府在广场上筑台，邀请三位博士进行演讲。

第一位上台的是天文博士，他上台解释了许多无神的理由，最后大声喊着∶"我用望远镜观察字宙20多年，从来没有看见过神，所以一定没有神。"由此博得观众不少掌声。

第二位上台的是医学博士，他讲了许多人类绝没有灵魂的道理，结尾说∶"我曾解剖尸体100具以上，仔细观察各部分，从来没有发现灵魂寄托的地方。它在心脏中呢?在脑中呢?还是在血液中呢?我都解剖检验过，数十年来根本没有见到，所以一定没有灵魂。"又是掌声雷动。

第三位上台的是位女博士，伦理学家。她告诉大家∶"人死像灯灭。死了死了，一死就了，绝对没有天堂地狱。我曾遍读古今中外的各种书籍，都没有发现这种记载。"大家又是一片欢呼。

讲完之后，主持人向众人宣告∶"无论什么人，如果对这三位博士所讲的，有不满意的地方，或是要辩论的话，可以公开提出来。"等了许久，没有人提出反驳。

正要在胜利声中结束这场大会时，突然有一位乡下老太太走到台前，对主持人说∶"我可以提出几个反问吗?"主持人说∶"欢迎之至。"

老太太问第一位博士∶"你用望远镜望了二十多年，你望见过风吗?它是什么形状?"博士说∶"用望远镜怎能看见风呢?"

老太太说∶"这世界上有没有风呢?你用望远镜尚且看不见风，难道能用望远镜望见神吗?你用望远镜望不见神，就能说没有神吗?"博士哑口无言。

老太太又转向第二位博士问∶"你爱不爱你太太?"博士回答∶"爱。"老太太说∶"请把解剖刀给我用用，我要把你肚子剖开，看看你爱你太太的那个'爱'在哪一部分?在肝里呢?在胃里呢?还是在肠子里呢?"众人哄堂大笑。

老太太再转向那个女博士问∶"当你在母腹里时，如果有人告诉你∶'不久你要生在世上，有日有月有山有水，还要吃饭穿衣。'你能信吗?而如今你不只是信，还生活在这样的环境中，所以，不要因为你自己不知道，就轻易否定一切。"

这个故事虽然很短，但里面三位博士的"科学"观点，却代表了现在大部分人的认识盲区。

其实，所谓的科学，也并非裹足不前，而是需要不断探索未知的领域。

假如科学对某些现象暂时解释不了，就一概否认这种现象的存在，这反而是最不科学的。

02

千万不可评论你所不知道的道理

很多人常问我∶什么是真正的佛教?

佛陀在《别解脱经》中，给了我们一个现成的答案∶"诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。"也就是说，行持一切善法，断除一切罪恶，调伏自己的心，这即是真正的佛教。

其实，佛教并非如许多人认为的是一种迷信。近代著名政治家、史学家、文学家梁启超，在《论佛教与群治之关系》一文中就说过∶佛教的信仰是智信，不是迷信∶是兼善，不是独善;是入世，不是厌世;是无量，不是有限。佛教是智信，不是迷信。

佛教具有崇高的智慧、无上的大悲，是智悲双运的一种信仰。尽管个别信佛的人可能带有迷信色彩，但这并不是佛教的过失，而是人的过失。

佛陀从初发心到积累资粮，直至最终现前无上佛果，在这个漫长的过程中，恒时都是以转迷成智为目标。佛陀还亲自告诫弟子∶"不知佛而自谓信佛，其罪尚过于谤佛者。"

佛教不像有些人所理解的，只是烧香拜佛、搞些简单仪式。实际上，佛教的真正内涵是度化天下无边的一切众生，以大慈大悲的菩提心来摄受他们。这样的精神和行为，远远超过其他任何行善之举。

佛教所体现出来的大悲心，其范围不仅仅只限于人类，而是将所有众生都当成自己的父母来对待。这种境界究竟有多伟大，只要稍微了解一下，就可以完全体会到。

信仰佛教，并不是人生遇到了挫折后，万念俱灰、走投无路之下，才选择学佛乃至出家的。

现在有些人认为学佛就是避世，这完全是一种误解。在大乘佛教的理念中，就算为了一个众生离苦得乐，哪怕付出自己最宝贵的生命，甚至入地狱感受无量痛苦，也都心甘情愿。那世间上的一点区区小苦，又怎么不能忍受呢?

佛教承认来世存在，不认为"人死如灭"——死后犹如火灭了、水干了、灯熄了一样一无所有。

佛教认为∶生命在无边的轮回中，会一直延续不断、不停流转，故我们要为了来世的长久安乐着想，不能只耽著眼前的暂时苦乐。

其实，佛教比世间学问更甚深，世间学问尚且要学十几年，佛教更不能只看几本书就自以为通达了。现在不少人看了几页佛书，就开始断章取义，对佛法一知半解便信口开河、肆意诋毁，这种行为很不可取。

莎士比亚在《仲夏夜之梦》中说过∶"千万不可评论你所不知道的道理，否则，你可能会用生命的代价，来补偿自己所犯下的错误。"

03

盲目崇拜科学

也是一种迷信

北京师范大学有位教授，写过一篇文章叫《科学的迷信与迷信的科学》，文字不多，道理却讲得很实在。

文中说∶尽管很多迷信与宗教有关，但宗教并不必然等同于迷信，相反，很多宗教是反对迷信的。所以，对于烧香、念佛等很多行为，是否是迷信，不可一概而论。

其实，把自己不懂的东西推到一个至高无上的位置，这才是真正的迷信。让人不愿接受的是，现在人们对科学的态度，正是一种迷信。

比如在某些地方，有些领导在向农民推广化肥时，会理直气壮地说∶"这是科学!"尽管他可能不懂化肥对农作物的利弊等，但介绍时仍底气十足，这就是一种"科学的迷信"。

这样的迷信，在日常生活中随处可见。因此，我们应舍弃这种盲目、无知，树立起一种颠扑不破的正见。

在藏地，不管高僧大德还是学者，都经常引用龙猛菩萨的一句话∶"世间之正见，谁人若具足，彼于千劫中，不会堕恶趣。"此偈说明了具足正见的重要性。

现在很多人因受"进化论"的影响，没有善恶有报的观念，觉得自己莫名其妙来到这个世间，做什么好事、坏事都不会有报应，以至于各种邪行特别可怕，最终定会毁坏自他;反之，假如谁具足了特别正确的见解，那么他在千百万劫中，也不会堕入恶趣。

所以，对一个人来说，拥有正见非常重要。倘若在今生中有了它，就会为生生世世打下良好的基础。

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