《入行论广释》101课 * 小测

关于修行之乐理解不正确的一项是？

【解析：本课第一个颂词：“故应除疲厌，驾驭觉心驹，从乐趋胜乐，智者谁退怯？”“从乐趋胜乐”，颂词的第一个“乐”，是安乐之处，或者安乐之道。“胜乐”可以理解成更快乐之处，或者理解成佛所觉悟的大乐，从快乐之道趋向于快乐之果，这个里面都是乐。轮回的痛苦是因为我们的罪业和邪见未清净，所以会感受痛苦。】

想要增上精进，应具备哪些直接因素？

【解析：本课第三个颂词：“故断彼违品，以欲坚喜舍，实行控制力，勤取增精进。”本颂词包括三个方面：断违品、四助缘和实行控制力，通过这三个方面让我们勤取增精进。前面已经讲过我们若要增上精进，违品一定要断掉，违品就是前面讲到的三种懈怠——同恶懒惰、散劣事懒惰和自轻凌懒惰，要断了违品才可以增上精进。烧香磕头等善法会增长我们的功德福报，但是不能直接的增上精进。】

为什么在成佛过程中需要非常大的精力?

【解析：本课第四个颂词：“发愿欲净除，自他诸过失，然尽一一过，须修一劫海。”我们曾在佛面前发愿要净除自他众生的一切过失，但是我们要消尽每一种过失，都需要修持犹如大海一样劫数的时间，才能够断除。按照佛教的断证次第来讲，在加行道之前，所谓的断过基本上都是压制，对于烦恼都是压制，其实它的种子还在。修行人登地之后，由于证悟了一切万法的空性，烦恼就缺缘不生了，他的相续当中虽然还有烦恼的种子，但缺少了非理作意的缘故，不用刻意去压制，烦恼也不会现行。到了八地，烦恼障的种子就断掉了，再到佛地，所有所知障的种子也都断掉了。这要非常非常大的精进才可以。并且我们修行不能只为自己解脱。】