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“若不作净治，则障碍后世增上生及决定胜解脱，能令心于三恶趣中受苦。”

所以，关键就是首先要作净治。

否则，虽然你口里一直在说“业障本无”，但这种错乱的力量还是一直在你的心上存在。

如果现在不作净治，还继续随着它转，认为无所谓，心里还在支持它，业障就会不断地加强，这样的话，就连起码的身心安乐状况都没有了。

因此，我们现在就要在自身上看：“我是不是真正看清楚了自己的错误？我到底在哪些方面错了？”

如果你愿意彻底截断罪业相续，有这种誓愿力，就表示你有希望回归。

当然，更细的方面，要进一步知道，一切都是虚妄，所有的造作都是错乱的。

如果你能在这上面止息掉，你的身心就会变得越来越清净，就表示你在往好的方面走。

这样去修，一步一步就非常稳当。

相反，对于过去的那些错乱，如果你没去净冶它，也没有切断、化解掉它，那它就会不断地出来。

这样下去，造的罪业那么严重，很可能连后世增上生也得不到，出世间的功德就更不用谈了。

所以，每个人都要检查：“我现在的状况是不是符合做人的标准？是不是已经把过去杀盗淫妄等的恶业断除了？”

如果没做到，就直接障蔽来世增上生的安乐。

其实，善人也有善人的相。人天善道修得好，也会心安理得。

很多善人临终的时候，也是谈笑自如，死得很坦然。就因为他平生没做亏心事，所以良心很安。

如果我们口口声声标榜自己是学佛的人，天天高谈“业障本空”等等，但实际心里并没有改过，那临终时就会不得安宁。

所以，现在的关键是要把自己心上过去的罪业全部切断，那些都是非常严重的错乱。

我们前面也说过，所净的客尘有大小、轻重的差别。

你首先要把非常严重的业障去掉。如果你连严重的恶行都改不了，那它就会成为固结在你心里的恶趣的根子，不把它拔除的话，连善趣也保不住。

一旦你真正把它拔除了，就会明显地感觉到身心环境等方方面面都开始良性发展。

这样之后，进一步，以贪著轮回的心所发起的各种造作也要全部停下来。

这就需要你有一个坚定的出离心，任何时处都不去追求世间法。

这样，更细的业行才能清净，才有希望得到出世间的解脱。

再进一步，对于现在心心念念所起的幻尘，也都要止息。

这上面有更高的要求。

当然，我们现在先要从最初步的，能做到的地方开始改。

你能改一步，就向前进一步，修法就容易一步。

开始肯定很难，它毕竟要有一个由难到易的过程。

但是你只要坚持下去，现在越是改得好，改得彻底，后面就越容易。

在这上面通不过，修法就很难有进展。

如果盘踞在你心里的这些很粗的罪业，都没有除掉的话，你想想看，那细的怎么能解开？

根本没办法和更高的修法相应。

因为，越往深处它就越细，越需要心清净，才能契合。

越是外面的东西就越粗，要求也不高。

如果你不去净除，讲得严重一点，心就会被业障蒙得一团漆黑，漆黑当中又不断地增添很多污垢，这里面就会不断地发展，不断地因果相续。

就像河水刚从源头流出来时还很小、很细，越往后，水流就越大，增长的力量就越强，也就越来越污浊，最后会达到汹涌澎湃、浊浪滔天的地步。

我们幻梦里的事也是如此。

迷乱的习气越重，心里就感到越恐惧、越糟糕、越黑暗。

业障是有这种力量的。

就像屋子里本来没有蛇，但是我们吓唬一个人，告诉他这里有一条蛇。

之后他就认为这个很可怕，就开始紧张；结果越看越觉得像蛇，心里就越来越紧张；

经过不断地增长，他心里的执著就会增长到极深的程度，那种恐惧感、受苦程度也会越来越深，最后就恐惧得晕过去了。

像这样，罪业造的越来越多，出现的恶性作用力就越来越大。

最终，到了没办法挽回的时候，就会直接堕下去。

虽然本来什么也没有，但业的力量会让人长期陷在这种错乱里，饱受无穷无尽的虚幻的折磨。

我们知道这一点后，就不能放置不管。

你只要不去净除，它的势力就一直在。

所以，一定要反过来识破自己的心，你要把这个狂心的一系列伎俩全部识破。

对于它所做的各种颠倒的事、损人利已的事，各种虚诳、狡诈、浮夸等等，全部要识破。

经过一番痛彻的悔改，彻底把它打倒后，你就会幡然醒悟，那时它就失去了支持，以后就没办法再做了。

你不再支持它，自然就能歇下来。

如果你不去净除，就等于在保护它、支持它，还想让它继续干。

那它下一次遇到境缘时还会现行，还会依然如故，按照过去那种方式进行。所以，罪业不能让它发展，一发展就又迷进去了。

所谓“时时勤拂拭”，就是这个道理。

忏悔要义颂

法王如意宝 造颂