140. 若见闻各异，受者亦各异。见时亦应闻，如是则神多。|【每日一颂】《中论》

九观本住品

戊二（抉择人我空性）分二：一、破人我之自性——观本住品；二、破人我之能立。

己一（破人我之自性——观本住品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分三：一、破受者；二、以此理破受；三、彼二摄义。

辛一（破受者）分二：一、说对方之宗；二、破彼宗。

壬二（破彼宗）分三：一、破领受者于一切领受法前成立；二、破领受者于分别领受法前成立；三、破领受者存在之理。

癸二（破领受者于分别领受法前成立）分二：一、说对方之宗；二、破除彼宗。

子二（破除彼宗）分二：一、以前理而破；二、以观察而破。

丑二（以观察而破）分二：一、非同时有多我不合理；二、同时有多我具过失。

寅二（同时有多我具过失）：

若见闻各异，受者亦各异。

见时亦应闻，如是则神多。

中观宗驳曰：如果见者、闻者、受者等可以同时存在，且各自为异体，见色的同时也可以听声音，这样则有众多人我的过失（颂词中的“神”指本住人我）。

也就是说，如果对方承许见者、闻者、受者等可以同时存在，并且在本体上各自相异，彼此不相观待，如同马与牛一样，则不合理。为什么？因为，一个人如果在同一时间当中既是实质性的见者，又是实质性的闻者和实质性的受者等，就会有无数个人我的过失，甚至在一种所受法方面也会有众多人我的过失。

比如，我吃了一口米饭，口里有三十粒米，如果每一粒米都是所吃，每一粒米也都有一个吃者，就会有三十个吃者。这三十个吃者是不是一体呢？不可能是一体。如果三十个吃者是一体，则三十个所吃也应该是一体，这样我嚼左边一粒米的时候，右边的一粒米也会被咀嚼，但这显然不合理。反之，如果认为三十个吃者是异体，就会有三十个堪布在吃，但三十个堪布吃一口饭

的观点，相信谁都不会承认。

以前我读过一位大德写的一本叫《抉择未来》的书，书中说：所谓的我肯定是虚妄的，如果不是虚妄，则应该具有实质性，但所谓的实质性不可能成立。比如，我是一个西藏人、我要吃东西、我要睡觉、我要做事……如果在一个身体上真的可以成立这么多个实质性的我，那在座诸位肯定不会承认，因为你们只见到了一个由身体和心相续结合的我，除此之外哪里还有其他的我？事实上，我的身体和心相续也是假立的，所谓的我并不存在。虽然书中主要通过分析十二缘起来抉择人无我，但实际上与此处的推理完全相同。