一个距离我们几百年的古人，他所留下的只言片语居然对现在的生活还有如此大的启示。古老的语言依然能够抚慰现代人的心灵，是人性进化得太慢，还是我们一直在倒退？

《弟子规》成书于清朝康熙年间，一经出世就受到整个社会阶层的认可，影响甚至超过了《三字经》。这本书的作者最大的初衷，是以教育为根本来教化民众，达到国家强盛的目的。

此书虽然如是广为传学，但到了晚清年间，中国在世界上的地位还是发生了国人不乐见的微妙变化，是运数也好，是国人的共业也罢，反正当时的中国已经不复外使来朝的盛况。

有人曾经这样评价世界的思想潮流趋势：当国力强盛到足以震撼世界，这个国家的思想就会成为世界的主流思想。这句话放在当时的中国是再恰当不过。

在目睹了清政府的懦弱无能，不断向西方国家割地赔款退让之后，中国人自己开始对中华传承了几千年的文化思想，产生了怀疑。

自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家思想在中国的政治舞台上活跃了几千年。终于在晚清，中国人开始感到了厌倦。不管是1898年的戊戌变法，还是1900年的庚子事变，在此之后，清政府派出许多官员到日本和西方各国进行考查学习。换言之，当时所有的改革都在向西方思想靠拢。

我们可以这么来看这段历史：晚清时候的中国，最大的损失不是割地，不是赔款，也不是大量的国宝留落在外，而是中国人开始不相信本民族的文化，对自己本国的思想和信仰产生质疑，失去了一个民族应有的自尊、自信，甚至亲手作了自我的推翻。

中国开始认为儒学是禁锢中国发展的一把锁，而西方的文化思想是解救中国低迷、颓丧、落后状况的最好的钥匙。直至今天，中国人的遵西思想仍然存在。我们可以看到，现在的中国人不管是在发型或是服饰打扮，都在随从于西方的潮流，而对中国的传统节日，我们无动于衷。西方礼仪在代替着中式礼仪，甚至在影视作品中也折射出对西方文化的崇拜。

时至今日，我们重新关注传统文化，比如《弟子规》，那么他到底是一种重拾枷锁的行为，还是对于精神的一种回归呢？

——弟子规法师

2014年10月18日

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