莫伤老人心，常回家看看

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父母恩德深重难报，过完年了，也应常回家看看……

作为儿女，我们又应该做哪些事来孝养父母？

我们要用物资赡养父母，给他们提供舒适的衣食住行环境。大家一定要尽力做到这点，不要苛待父母，克扣他们的生活所需。这样自己虽省下一点钱，结果却损了福报，得不偿失。

如果父母身体不适，我们一定要及时带他们就医治疗，并耐心服侍。

为什么要特别强调“耐心”？

世间有句俗语：“久病床前无孝子。”普遍来说，我们的孝心难以持久，顺缘具足时我们还能做到孝顺，可如果时间长了，孝顺父母干扰到自己的正常生活了，我们是否还能一如既往地孝养父母？

我们要担负起家庭责任，与兄弟姐妹和睦相处。不要让父母对此担心，不要让父母因为兄弟姐妹不团结和合、互相争吵、你争我夺而伤心难过。

尤其已结婚有家庭的人，一定要处理好婆媳等关系。

我们常常遇到公说公有理，婆说婆有理的情况，这时该怎么办？

有段教言希望大家能够记在心上，这是阿秋法王将要圆寂时，教导弟子们要和睦相处的一段教言。

法王说：“都是凡夫时，哪有对和错，不过是无明对无明，可怜对可怜。何况对任何人的指责和抱怨都是嗔恨的一种，是毁自己善根和福报的。牢记，牢记！”

当爱人与公婆互说不是时，我们应了知，其实哪有完全的对和错。

虽然每个人都有自己的道理，但每个人也都有不对的地方。大家是由于业力牵引，因暂时的无明烦恼驱使而吵架的。

另外，亲怨是不定的——不仅自己与亲人的关系会时好时坏，在轮回中自己与亲人的关系也是亲怨不定的。

今天吵架，明天可能就和好了；和父母的关系可能上半生不好，下半生却变得很好，也可能上半生能与父母和睦相处，孝养父母，下半生却急转直下。这都是轮回里的常态。

总之，我们要尽量与兄弟姐妹保持团结和合，处理好父母与自己小家庭之间的关系，这是我们要担负的家庭责任。

在《亲友书》中，龙猛菩萨对乐行国王说：“国王，不论为了谁你都千万不要造恶业。”我们要断除以孝亲之名杀生等不善业。

以上从身语的角度阐述了孝养父母的方法，

在《极乐愿文大疏》中，喇拉曲智仁波切非常严厉地痛斥了一种连孝亲之名都没有的现象：“在如今的恶世，有些卑劣之人仅仅在人前顾及面子、害怕羞耻，他们在父母尚有劳动能力期间，把他们当成奴隶一样，指使他们做事。

父母到了年迈不能做事的时候，驱赶老父母，这是卑鄙之人的做法。而他们自己却在父母所立的家业上坐享其成，毫无羞耻，没有一点悲心。

即使未将父母逐出门外，也是以恶言粗语、残羹剩饭虐待他们，令其备受痛苦，没有比子孙虐待父母更严重的罪业了。”

俗话说：“花喜鹊尾巴长，娶了媳妇忘了娘。”作为子女，我们一定要反观自己有没有如上的行为，如果有就要痛改前非、努力忏悔，趁父母健在时，努力孝顺他们。

总之，我们一定要从身语上好好孝养父母。

从心理上，我们该如何孝养父母？

我们常说“陪伴是最长情的告白”，这不能只用于男女朋友和夫妻，更要用在父母身上，要多多陪伴他们。

陪伴过程中，我们不应任由自己急性子、坐不住，不想听父母唠叨，这样就会越陪伴矛盾越深，而应有耐心，倾听、观察他们的需要。

俗话说“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”。作为子女，我们不能嫌弃母亲丑陋，嫌弃家里贫穷，无法给自己带来好的环境（这其实取决于我们自己的福报）。

父母选择把我们生下来，已经是无上的恩德了。

不论父母给我们的家庭环境贫穷或富裕，无论他们是否有社会地位，我们都不能轻慢、不尊重父母，甚至辱骂、埋怨父母。

另外，我们要让父母感受到被需要。

探望父母时，他们常会给我们一些食品、用品等，我们不能回绝或是拿去随便送人、丢弃，父母得知后肯定会很伤心。

感受到孩子对他们的需要，是最让父母开心的。希望大家能细致地照顾好父母的心念。

法王如意宝曾说：“不动己心，不乱他心。”“不乱他心”就是不扰乱其他众生的心，其意义非常甚深，是非常广大的实修窍诀，大家要将此运用到生活的各个方面。

孝养父母时，我们同样不要扰乱父母的心，这一点非常重要。

即使我们左肩担父，右肩担母，围绕着须弥山不停地转绕，也难以报答父母的恩德。

那应如何报答呢？

如果父母没有趋入佛门，就尽量引导他们趋入；如果父母对佛法没有信心，就慢慢培养他们的信心；如果没有听闻佛法，就带领他们听闻佛法；如果没有持戒，就陪伴他们持戒等。

关键是把他们引向正法，一步步断恶行善。

如果父母年纪比较大，对净土法门有信心，就让他们一心念佛，以求得这一世不隔他世，往生极乐世界。

这些都是我们报恩父母的重要方式。

莲池大师的《竹窗随笔》中讲到三种孝养父母的方式：

大家不妨对应一下，看看自己日常跟父母是如何相处的，行持的是哪个层面的孝顺。