主持人：
在今天这个特殊的日子，我们非常荣幸地邀请到索达吉堪布来为大家开启一场智慧之旅。
对于索达吉堪布，大家通过网络、书籍以及各种传媒应当有所了解，堪布是一位著作等身，在国内、国际享有极高声誉的佛学大师。除了学问上的惊人成就，堪布的内在修为也令人钦佩，从2007年开始堪布陆续发起了为数众多的慈善活动。
下面就有请堪布为我们作主题演讲——
今天在这里跟老师和同学们结上殊胜的因缘，内心很欢喜。就我而言，也谈不上作演讲，只是跟大家一起交流、探讨今天的主题“寻找生命的意义”。
人们对生命会有不同的定位：有些人觉得一生庸庸碌碌度过就可以，有些人认为生命应该绽放光芒。后者之中，有的人认为生命的意义在于获得财富，有了钱一切都好办；有的人认为生命的意义在于跟所爱的人在一起，携手至老；还有的人可能认为舍俗出家，前往寂静处修行佛法，或者虽然出了家，像我这样到处“漂泊”，做个云游僧，很有意义。
佛陀两千五百多年前说：众生的根机、意乐各不相同。确实如此，人与人彼此互不相同，所以在生活中需要给他人留出一定的空间。有的年轻人对周围人说：“你应该这样做，否则就是对我不尊重。”其实别人怎样做，是他的选择和自由。
前段时间我在北京时，听说有个大学生打算毕业后去农村，种种地、看看书，不愿过城里的日子。他的一些朋友激烈反对：“不留在城市里，你的生活跟农民就没有差别了。”以此也导致他们之间出现严重的矛盾。
其实不论家人或者朋友间的争论，究其原因主要是观点不同。我们要知道，人与人的想法不可能一模一样，有些人觉得这样合理，有些人觉得那样妥当，只有相互包容才能融洽相处。
对于生命的意义，在座的可能都思考过、寻觅过，也许你们中的很多人认为只要事业有成、财富如山，人生就会熠熠生辉。但其实这是不一定的，反而可能当你处于简单、快乐、放松的状态时，生命之花会悄然绽放。
很多大学生希望一毕业就飞黄腾达，但其实你只是从“书本大学”毕业了，而“社会大学”却不一定。
从“书本大学”毕业是怎样的？就是把小学到大学的所有课程，全部学习圆满了。然而社会也是一所大学，如何跟同事交往、如何与朋友相处，乃至如何照顾老人、爱护孩子等等，是这所大学的课程。但对于这些，很多大学生茫然不知。不仅如此，对于更深的人生道理，他们也是陌生的，比如有些学生认为“只要有钱，什么都能解决”，或者认为“只要努力，任何事都能办成”。其实从佛教的因果律来看，任何目标的实现，都有背后的深层因缘，并非金钱能完全成办，也并非勤奋能样样达成。
佛经里说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”想了知自己的前世因缘，就看今生的状况，比如你现在是大学生，有才华、有智慧，这是前世种了相应的因；想知道自己的后世境况，就看今生的状态，如果你具备良好的品行，那未来必定一片光明。
正因为如此，古人常常倡导“三立”——立德、立功、立言。
第一，立德，要培养完善的人格。如果没有人格的底线，人与动物就没有差别了，会杀盗淫妄无恶不作。当今社会诸多恶性事件屡禁不止，其实就是很多人道德沦丧所致。
第二，立功，一生中至少做一件有意义的事。有些人当老师，有些人做医生，有些人办企业……不一定轰轰烈烈，但顺应自己的因缘，在平凡的岗位上默默付出，就是立功。
第三，立言，留下一些著作，即便不能写书，写一篇文章也很好。现在很多人天天写微博，在这方面立说，这也非常好。
刚才在食堂，我看到里面的每个人都是边吃饭边看手机，这跟国外很多学校的情形截然不同，他们是边吃饭边看书。不过也可能你们的手机上存了很多书，是不是这样？如果是，也很好；如果不是，而只是在看一些乱七八糟的内容，那意义不大。
世界上很多教育学家认为：从目前的状况推断，哈佛大学永远会是世界第一。为什么？一方面这所大学里的老师非常敬业，将全副精力投注在教学上，这也是哈佛大学某些管理机制所限制的；另一方面，哈佛大学的学生都特别勤奋，学习起来废寝忘食，晚上所有书房的灯都亮着，而且他们从来不会在穿戴等方面攀比计较。
我们这里的不少大学，表面看似很好，但实际上有钱的学生天天出去玩乐或者做没有意义的事，并没有把珍贵的时间用于学习；没钱的学生经常忙于打工，也没有把所有时间用于读书。当这些学生离开“书本大学”，进入“社会大学”时，学业不精通、人格不完善，要应对工作和人生，有一定困难。
很多学生想要一毕业就坐拥名车豪宅的愿望，其实是价值观出了问题——不去思考如何为社会作贡献，如何在岗位上做有益之事，而只是算计着自己如何发财。
但是这种金钱至上的心态，在这个时代却非常泛滥。我去各地时，在候机大厅里常常看到一些柜台在卖书和光盘，不过一般很少有哲学、宗教方面的，大多在讲成功学，“马云怎么说”“这个企业家怎么说，那个大老板怎么说”。很多人对此也是饶有兴致，“他既然赚到了钱，我也要这样做”。不过我想：虽然你可以依葫芦画瓢，却不一定能同样成功，因为人的命运不同。
一辆车只有四个轮子，不可能所有零件都变成轮子；同样，每个人都成为大老板也不现实。而且如果你总是看不上现前的工作，这山望着那山高，现在这份工作的薪酬、待遇就无法让你满足，当不满情绪滋生时，你就不会认真对待手上的事情，如此就会形成恶性循环。
所以，我听到很多企业家说：“我们不愿招收刚毕业的大学生，因为他们眼高手低——每天玩手机、玩电脑，不好好做事，反而跟公司要很高的薪酬。不如中年人踏实，他们有了一定的社会阅历，知道挣钱不容易，反而肯努力做事。”
如今很多人常常以是否赚到了很多钱，来衡量一个人的成功与价值。其实这种观念并不合理，正确的标尺应该是人格。
在藏地，人们评价一个人，不会看重他的财富，而会看重他的品质。找男女朋友时，藏族人经常关心的是“这个人的心地是否善良”“他（她）对因果的取舍如何”“他（她）有没有慈悲心”……是以人格为主，之后才是财富以及家庭背景等。
再说很多人的人生观，可能也有一定的问题，比如认为人生只有短暂的这一世——一个人来到世上，慢慢长大，开始上学读书，毕业后找工作，结婚生子，然后退休，最后离开人间，彻底归于虚无，如同灯灭。
实际上，人并非只有一世。我们的生命从前世流转而来，即生中的很多苦乐，都跟前世有着千丝万缕的联系。如果懂了这一点，人生中很多难以解释的问题，就可以找到答案。你会知道：我和我的一个同学一起读大学，同样努力工作，但是我后来那么顺利，如同生活在天堂里，而我的那个同学却非常不幸，就像沉陷于地狱中，之所以出现这种巨大差异，根源在于前世。
今世的死亡只是通往后世的一扇门，所以要常常想到：当我的生命结束时，如何面对？
有报告称，目前中国每年死亡的人中，大约四分之一死于癌症。假设某一天我们突然收到癌症病危通知单，或者得病的是家人，该怎么办？如果对死亡一无所知，没有做过丝毫准备，到时恐怕只有捶胸顿足、后悔莫及。
昨天有几个人来见我，特别伤心地说他们的一个亲戚得了绝症。我当时以自己的一些经验对他们作了一些开导和安慰。同时我也想到不仅仅是这些人，每个人面对死亡时都会非常痛心，然而在平平安安时，又有几个人想到过死亡？
释迦牟尼佛走出四个城门时看到老、病、死、修道的景象，于是毅然放弃皇宫的生活，去寻找解脱之道。而我们很多人从不过问死亡，这样走下去的结果可想而知。
现在有些人固执地认为：“人死如灯灭，哪还有后世？”从某个角度而言，这么想也情有可原，因为自文革以来，我们的传统文化——不论儒家、道家还是佛教，都受到一定的破坏，导致后来很多人没有机会了知很多深奥的道理，甚至对宗教颇有成见。
对于很多年轻人，我并非要求你们非要信仰与学习佛教不可，而是觉得你们有必要思考一下：为什么佛教的思想历经两千五百多年的历史风雨，没有消失反而愈加散发出生命力，在现代生活中展示巨大的效用？
我常这样劝导人：“你如果非常痛苦，就看看佛教的书吧。”佛教其实不仅是宗教，而更是教育——智慧的教育，可以为我们的生活点燃光亮、遣除迷暗。比如你如果真正明白佛教中“一切皆是无常”“一切无非因缘和合”等道理，那么即使处在人生的低谷，也完全可以做到泰然处之。
佛教的教义，在如今的东西方医学、心理学等领域，都得到了很多验证。而在生活中，很多人也体会到它的真实作用。我想这个文明是稀有的。
大家都知道，儒家思想的创始人是孔子，道家思想的创始人是老子，佛教的创始人是释迦牟尼佛。他们其实是同一时代的。
老子降生于公元前571年。据传，他诞生时眉毛、胡须都是白的，耳朵硕大，看起来像个很有智慧的老人，因此得名“老聃”，“聃”在古文中是耳朵长而硕大的意思。老子实际上是一个神秘人物，写了《道德经》之后，就不知道去向。
大概在老子降生后的几年，公元前565年，释迦牟尼佛降生于世间。如果按照现在世界公认的佛历，佛陀的出生时间也是公元前565年。佛陀15岁时，孔子降生，也就是公元前551年。
所以孔子和老子相差20岁，佛陀与他们之间分别有大约15岁和5岁的差距，但是属于同一个时代。那时可以说是人类东方文明崛起的时代。
有些史书上记载，当时孔子的弟子问：“世上有没有圣人？”
孔子说：“有。”
“是不是师父您？”
“不是。”
“是不是三皇五帝？”
“也不是。”
“那这位圣人是谁？”
孔子说：“这位圣人在西方。”汉地的西方，就是释迦牟尼佛所在之处。
当然，对于三位圣贤处于同时代的观点，极个别人不承认，也说了一些相似的理由。但是我们有很多的依据可以进行论证，比如用现代历算推算，佛陀跟孔子就处于同一个时代；用人的代数逆推，孔子的77代往前回溯，也刚好是佛陀的时代。
大家可以想一想：公元前500多年前诞生的佛教思想，一直流传至今，没有变得陈旧，也没有被后来的科学、人文等思想推翻，其原因何在？