难词释义

蔑栗车：是指具有邪见的边地人。

世间：第一个世间是指世间名言的法；第二个世间是指世间人。

胜义空性需观待听法对境

譬如对于不懂任何其他语言的边地人，除了他们自己的语言之外，难以用其他的语言去引导他们。同样地，在世间人对世间名言的法尚未通达时，就直接为他们讲胜义空性，也是无法摄受他们的。

对于一个只懂得当地方言的人，你不管是用英语、汉语、藏语等等语言去给他讲法，他根本就听不懂。同样地，世间人尚未通达世间名言法的安立，他们尚处在中下的根机，如果直接给他们讲胜义空性，甚至讲如来藏的光明，他们也会如聋如盲，难以理解。

通达世间名言之法

那么要通达的世间名言的法是什么呢？是不是生物、化学、电子等各种世间学问呢？这当然不是，而是人天乘的三世因果等正见，以及从世间各种显现中，来发现它们缘起的道理。

因为认识到了缘起，才能认识到世间这些显现是如幻如化的，而如幻如化是没有人我与法我的自性的，这样就能接受一切法的胜义空性。而不通达缘起，就不可能通达空性。

比如十二缘起支法门，就是通过对各个缘起支进行逆次第的观察和修行，而获得解脱。又弥勒菩萨在《辨中边论颂》中，宣说了菩萨应该修习蕴、界、处等的十善巧，来断除执一性、执因性、执受者性等的十种我见。

通缘起才能达性空

本论的前八品是“明方便名言真实性修习之瑜伽次第”，目的也是引导修行者如实通达世间名言真实性的缘起，成熟根机，之后再修习后八品的“明方便生胜义之真实性修习之瑜伽”。

简而言之，只有通达了缘起，才能通达空性。《入中论》中也说：“由名言谛为方便，胜义谛是方便生。”意思是，胜义谛虽一切法无自性，但是要由世俗谛名言为方便，才能通达方便所生之果的胜义谛。如果世间人没有通达缘起，就给他们传授甚深空性，那就失坏了道次第，这样就无法摄受他们，无法引导他们获得解脱。

——益西彭措堪布《中观四百论讲记》

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