诸法本来无生，为什么舍此土求彼土而欲生西方呢？ | 西归直指02

西归直指·疑问指南浅解

周安士居士 汇辑

智圆法师　编述

 第二疑 

问

诸法体空，本来无生，平等寂灭，何乃舍此求彼，欲生西方？经云：“心净，则佛土净。欲求净土，当先净心。”何乃不求净心，而求净土？

答

欲生西方者，谓是舍此而求彼，则不欲生西方者，独非舍彼而求此耶？若云彼此两无所求，是执断见矣，若云彼此两无所舍，是执常见矣。《维摩经》云：“虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化诸群生。”故虽炽然往生，不碍无生之理。

至于“心净佛土净”之说，有理有事。若言乎理，何见求生者之心必非净，而不求生者之心反为净耶？若言乎事，与其净此心常居五浊恶世，何如净此心以居极乐莲邦耶？况居浊世者之求净而不净，在莲邦者之不求净而自净耶？

 第三疑 

问

十方诸佛土，功德皆平等，何不普念一切功德，生一切净土，而乃偏求一佛净土耶？

答

一、专心一处、易成三昧

诸佛净土，固皆平等。但众生根钝，浊乱者多。若不专心一处，三昧难成。故专念阿弥陀佛，即是一相三昧。

《随愿往生经》云：“普广菩萨问佛：‘十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？’佛告普广：‘阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生，专心一境，易得往生。’”

二、念一佛即念一切佛，生一土即生一切土

《华严经》云：“一切诸佛身，即是一佛身。譬如净满月，普应一切水。”

故知念一佛，即是念一切佛；生一净土，无异生一切净土也。

 第四疑 

问

十方佛土，无量无边，随念一佛，皆得往生，何为偏念阿弥陀佛？

答

有三因缘：

一阿弥陀佛，与娑婆世界有缘故。无量劫前，发四十八种誓愿，皆欲接引念佛众生故。今娑婆世界人，信口念佛，必称阿弥陀。

将来众生福薄，法欲灭时，诸经皆去，独有《阿弥陀佛经》，迟去百年，非其验何？

一因本师释迦如来指示故。三藏十二部经，所说甚广，独有持名一法，不念他佛，但念阿弥陀。苟非至切至要，胡为再四谆谆？

一因十方诸佛，皆作证明故。盖净土法门，系难信之法，故世尊每说阿弥陀佛，即有十方如来，共作证明，以见不可不信。

然则欲修净业者，安得不专念弥陀哉？

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