南瞻部洲最严重的五种罪业~ | 《地藏经》 06

【尔时地藏菩萨白圣母言.南阎浮提罪报名号如是.若有众生.不孝父母.或至杀害.当堕无间地yu.千万亿劫.求出无期.】

“尔时地藏菩萨白圣母言”，他们互相还是很恭敬吧，圣母也是“白言”。在藏地，一般比较恭敬的话，就会说“拉索”，两个比较谦虚的人，互相“拉索、拉索、拉索”。有些地方的人过于恭敬，两个人就会一直互相低头弯腰：“拉索拉索……”所以，你看地藏菩萨和圣母，两个人都互相白言：“拉索拉索……”但也有些人，口头上是“拉索拉索”，但心里是很傲慢的，身体弯着，但心一点也不恭敬，也有这样的。

这里地藏菩萨也白圣母言，他说，南瞻部洲也就是阎浮提的这些众生，最严重的罪业以及果报名号情况是这样的。

（《地藏经》中特别讲到五个方面，也可以说是五无间罪，与平时我们在其他经典中所讲的五无间罪，稍微有一点差别。像《极乐愿文》里面讲，五无间罪就是sha父、sha母、sha阿罗汉、出Fo身血和破和合Seng。还有近五无间罪，包括染污出jia人、毁坏三宝物、毁坏Fo塔等等这些。当然，关于近五无间罪，不同经典也有各种不同观点。）

首先，如果有众生不孝顺父母，甚至sha害父母，这样一定会堕入无间地yu，而且在堕入无间地yu以后，千万亿劫当中求出无期，千万亿劫没有办法解脱。这里主要是针对不孝父母的这种人，对父母不恭敬甚至杀害父母，这种人堕入无间地yu。

我们前面也讲过，父母虽然不是圣者、菩萨、阿罗汉，是凡夫身相，但对每个人来讲，恩德是非常大的，是非常严厉的对境。所以，如果我们对父母不敬，或者伤害他们，果报是非常严重的。《六趣轮回经》中讲：“于父母师长，及有德贤者，起增上杀害，定堕无间狱。”就是说对父母、师长、上师等非常有功德的对境，比如说法师等，如果我们增上傲慢，对他们起杀害的心，甚至杀害他们，果报一定是堕入无间地yu。（《六趣轮回经》是由日称大师等一些大译师结集了很多部经典中的一部，是比较早期翻译的一部经典。）

大家都知道，下面会讲特别可怕的地yu。今天课前也给大家放了一个简单的动画片，虽然是特意的表演，但看了之后还是有很多感受。我们人活着的时候不知道取舍因果，不恭敬父母，甚至杀害父母，这样的罪业如果没有好好忏悔清净，一定会是堕入无间地yu，在千万亿劫当中没办法获得解脱。

这是第一种重罪，大家一定要记住！

【若有众生.出Fo身血.毁谤三宝.不敬尊经.亦当堕于无间地yu.千万亿劫.求出无期.】

第二方面的重罪，“若有众生，出Fo身血，毁谤三宝，不敬尊经。”也是同样会“堕于无间地yu，千万亿劫，求出无期。”这是指Fo在世的时候，就像以前的提婆达多，对Fo以各种恶行 来出Fo身血，毁坏Fo陀的身体。虽然Fo陀的身体是金刚身，不是一般人能轻易毁坏的，但还是因为某种恶缘，有些人对Fo陀进行杀害或者侮辱，而造下重罪。还有，Fo不在世的时候，对Fo的形象，比如唐卡、塑像、立像等进行毁坏。还有其他的三宝或三宝所依、Fo经、Seng众等，对这些也进行毁坏。“不敬尊经”，也不恭敬非常珍贵的经典，这些都是比较严重的罪业。

前面说的出Fo身血，如果Fo在世，是以五无间罪当中的出Fo身血为主。现在不仅包括Fo，也包括对境非常严厉的金刚上师，如果伤害他们，也有同样果报。“三宝”是我们现在经常说的Fo像、Fo经和Seng众。后面的“不敬尊经”，是指一些特别珍贵的经典，包括有些密续，如果去毁坏，也会堕入无间地yu，非常可怕。

前面对父母不敬是非常可怕的，对三宝不敬、摧毁三宝所依也是特别可怕的罪业。以前文G期间，当时很多人的心都已经被各种魔王波旬欺惑，而造下各种非常严重的罪业。有些是政z的原因，也有些是其他Z教的原因，他们曾经和Fo法结下恶缘，对Fo法有恶心，排斥Fo教。现在世界上的Z教当中，有一些对Fo教抱有非常深的仇怨和偏见，虽然Fo教并不会通过打仗或者其他方式得罪其他Z教，但是总有些Z教看不惯Fo教的兴盛、也看不惯Fo像或者Seng众。

他们当中有些是以政治家的名义介入，也有些就是我们出jia人的身份来毁坏Fo教。我们不要认为出jia人就应该是拥戴Fo教的，其实，出·家人当中也有各种“演员”，虽然身处出·家人的行列当中，名字也可能用的是什么法名，但实际上所作所为却是危害Fo教的，只要看到Fo教的三宝所依，比如庄严的Fo像、Fo塔，他肯定就恨之入骨，看到居士团体、Seng众团体越来越兴盛，也是一样地恨入骨髓。总之，他们会用各种各样的方法毁坏Fo教。当今社会也是有同样的情况，Fo陀也说，“末法时代邪·师说法犹如恒河沙”，表面上好像是在讲经说法，穿着出·家人的衣服，带着居士的身份，而实际上却是其他邪·教的代表。

世界历史上也出现过很多毁坏Fo教的情况，比如一个皇帝，他信仰道·教，就毁坏其他的Z教。他如果信仰某个Z教，其他的Z教就会被排斥打压，世界上不管是东方还是西方都有一些相关的记载。甚至一个村领导，他的信仰对当地的Fo像、Fo塔、Fo经，都会有不同的影响。莲花生大士的传记当中，对不同的时代也都有各种明显的授记。

其实，毁坏三宝的这些众生是很可怜的。能不能真正毁坏三宝也不一定，Fo像没有了，并不代表所有的Fo法都没有了，Fo经没有了也没事，因为并不是完全没有了。比如你把《金刚经》烧了，《地藏经》也烧了，但这里的《金刚经》烧了，其他地方的《金刚经》还是存在的，这里的Fo像没有了，其他地方还有，这里的Seng众全部被关起来了，但别的地方还是有的。只不过他自己确实非常可怜，要因此感受无间地yu果报。

《萨迦格言》当中有一句话，我还是比较有感受的，“不报恩德，对他人没有什么大的损害，但对他自己却有很大的损害。”这是什么意思呢？比如一个懂得报恩德的人，可能别人都会对他很好，因为他是知恩报恩的人，大家也会觉得这个人很好，都会对他另眼相看。反之，如果这个人从来不知报恩，以后应该没有人会理他了。

这方面我还是很有感受的。以前我们有一个亲戚，他结婚时所有的亲戚都去看他，后来他对谁也不去报恩，连一句好话也没有，像石头一样，对他怎么好也没用，从此之后，不管他遇到什么事情都没有人理他了。

所以《萨迦格言》中的意思是，不报恩的话，对别人不一定有害，比如我对你很好，你没有报恩，我只是没有收到回报而已，但是对你个人来说，从此失去任何帮助，这种损失是很大的。

所以，我们对三宝所依的损害，后果不一定会有多严重，但对个人而言，确实会在无间地yu感受那么长时间的痛苦，自己的损失反而是最大的。这是第二个方面。

【若有众生.侵损常住.玷污Seng尼.或伽蓝内.恣行淫欲.或杀或害.如是等辈.当堕无间地yu.千万亿劫.求出无期.】

第三方面的重罪主要是讲到，如果有些众生经常损害三宝，这里说“侵损常住”主要是指Seng众，比如说损害Seng众的财产、Seng众的食物、Seng众的经堂。你把Seng众的玻璃打烂了，把Seng众的经堂毁坏了，把交付给Seng众的念经钱、供斋钱自己用了，这个罪业是非常可怕的。

还有“玷污Seng尼”，玷污出·家人，比如比丘比丘尼、沙弥沙弥尼、式叉尼，染污他们、破坏他们的戒律，或者在经堂、殊胜的道·场中行持不清净的行为，在那里做打架、杀人、诽谤等的一些损害。这些罪业最终都会导致堕入无间地yu，解脱的机会遥遥无期，这是非常可怕的事情。

我那天也讲了，如果你要去一个清净的道·场，最好在那里行持善法，不要造恶业。在清净的道·场当中，随便享用Seng众的财物是非常可怕的。在《毗奈耶经》中也说，Seng众的财物如同毒药。毒药还是有对治的，而不合理地享用Seng众的财物没有对治。不合理地享用、浪费、损害，这是特别可怕的事情。

一般情况下，别人赐予的、供养的，这些是允许的，这方面我们不用担心害怕，可以享受的你就享受。但不应该享受的，比如把Seng众的坐垫染污了或者破坏了，如果你没有很好地去补偿，确实是非常可怕的事情。

还有，在家人对清净的道·场应该要尊重。听说现在有些在家人在世间生活时，就比较乱，不是特别干净。相比较而言，Seng尼是比较清净的，而有些在家人会以不同的方式染污Seng尼。有本书叫《欲海回狂》，好像是一个在家居士写的，里面比较清楚地讲了有人因为染污Seng尼，后来自己也感受到特别可怕的果报。

有些人去清净的道·场或者出·家人的道·场，应该恭敬顶礼、供养，跟他们一起发愿，这样做是很有必要的。但可能因为自己业力现前，该做的有些事情不做，不应该行持的事去行持，在清净的道·场当中染污Seng人、经常诽谤、说是非。还有些人到了清净的道·场也能行持一些善法，比如做饭或做其他的发心，但是互相不团结，勾心斗角、扰乱Seng团，这样的话，还不如不去。还有些脾气不太好的居士和Seng人，弄得大家都不安宁，一片混乱。一个人性格不好，会让整个群体大家都不快乐，这种修行人或者发心者，我觉得你没有必要去道·场，自己到别的地方独自闭关或者去没有很多人的地方忏悔，这样会好一点。

这里也讲了，一个是毁坏Seng众的财物，一个是破坏Seng众的戒律，这些行为都是会堕入无间地yu的。如果造了这些罪业，就应该立即去忏悔，否则“千Fo出世，不通忏悔。”造了这些五无间罪而不去忏悔，即便是千Fo都出世了，到那时也不能清净。这是第三个五无间罪。

【若有众生.伪作沙门.心非沙门.破用常住.欺诳白衣.违背戒律.种种造恶.如是等辈.当堕无间地yu.千万亿劫.求出无期.】

第四个是“欺诳白衣”，有些众生不是出·家人、不是居士，或者不是沙弥和沙弥尼，而假装成沙门，形象上是发心人员、是修行人，但他的心不是。“破用常住，欺诳白衣，违背戒律”，造种种恶业，这样的人当堕无间地yu，千万亿劫当中求出无期。

这也是很严重的罪业。有的人表面上看是出·家人，是居士，到处去化`缘。我们这里最近也在整顿，有些人以法师的名义、以我的名义、以道·场的名义、以造Fo像或者一起G修、学习的名义，做这个事情、那个事情。他们很会利用一些大家能看到的，比如正在建的一个什么项目去欺诳信众。也有些刚开始可能不是真正想欺骗，自己也是想发个心，但后来Seng众的财物和自己的财物就分不清楚了，然后在被问的过程中又不好好交代和忏悔，没有很好地去认识自己的过失。可能每个人都有搞错或者不记得的情况，也许自己确实没有享用，但有人并不是这样，态度也很不好。

我以前讲过，不管是在学院，还是我的寺·院，做任何事情都不要到处去化缘、宣传功德。我在这里已经三十多年了，从来没有化缘，但是他们经常以我的名义说“堪·布特别缺钱”，我缺什么钱？我一天三顿饭吃得也不多，你们以后如果听到有人说我缺钱，这些人肯定是有问题的。有些人说，现在学院很紧张，堪·布很缺钱，在这里做什么事情，现在钱不够。到处这样说，非常不好。

作为Seng人，个人的钱财不要太多，够吃够用就可以了，作为一个Fo教徒，也不需要特别奢侈的生活。除非有一定境界的人，才不会被钱财诱惑而变质，否则，以前是很好的修行人，慢慢与财物打交道，最后染污的心可能会越来越多。

我们LR这边，有些人以法·师的名义、以G修的名义、以造Fo像的名义做了一些事情，如果能认识到刚开始的做法确实不对，然后再给Seng众有个清清楚楚的交待。但如果自己都说不清楚，自己也开了很多银行Z户，那最后出了很多问题，就只有自讨苦吃，没有别的办法。即生当中是这样的，来世的果报也是跟这里说的一样。

现在，我们不能对所有的人都相信。有些出·家人欺惑白衣，也有的以居士身份欺惑别人，他们在这方面很善巧，对别人怎么说、怎么做，这是他们的专业，会很善巧地诱惑别人，这方面我们应该注意，否则自他都会感受无量的痛苦。这是第四个方面。

【若有众生.偷窃常住财物谷米.饮食衣服.乃至一物不与取者.当堕无间地yu.千万亿劫.求出无期.】

第五个方面，若有众生盗窃常住的财物，包括谷米、饮食、衣服等等。“乃至一物不与取”，对Seng众的财物乃至一针一线、一草一木，都最好不要故意去盗窃，否则果报很严重。尤其是现在，各个地方管理Seng众财物的人务必要小心，不合理的、一点点财物也不能随意处理，果报是非常可怕的。在管理上如果有谨慎因果的概念，当然是很好的。但有些人因为无知放逸，可能就会出很多问题。

对Seng众财物管理方面的问题，我以前也讲过很多次，有时候看起来我们的堪布、堪姆们执行得也很不好。比如有一个工程，当年随便找了一个人负责，“你们自己做吧，自己化缘，大家随`喜就可以了。”最后连一个账目也没有，档案也没有，这样用自己证明自己是很不好的。

现在全世界都是这样，我们不能只是发誓说我是一个好人，我绝对不会偷东西，向三宝发誓我不会偷。很多小偷都会发誓，偷东西的人肯定不会在意这些。所以，我们一定要有非常合理的世间的会计、出纳，一层层的财务制度，这个我以前也讲过，各个部门都是一样。包括有些居士做善事，最好不要一个人，“没事，我是清净的，我对因果很谨慎，肯定没有什么问题，所有的事情我自己知道就可以。”这种做法是很不合理的，一定要至少两三个人以上，所有三宝的钱财要有会计、出纳、负责人。三十多年前，那时我们Seng众的财物很少，在造桑耶塔时几乎没有什么Seng人的财产，但是我也要求每个月报一次帐，会计和出纳单独报。

在下面执行的过程当中，有些法·师接触财物比较多了，到了一定的时候就会变得麻木。我倒不担心我们法·师自己去享用，因为这样的取舍道理谁都会明白，我担心的是发·心人员，如果没有制度上的控制，到了一定的时候会不会在无知放逸中增长贪心，最后毁坏自他。

所以，我们作为Fo教团体，不管是居士团体还是其他Fo教中心，以后一定要把所有的账目都弄得清清楚楚，这非常重要。你自己虽然没有享用，但是从法律上一定要能过关。我经常跟他们讲，至少每个月要有不同人的签字确认。签字从法律上讲还是比较好的，法律和戒律有些地方有相同之处。

总之，Seng众的财物不能随便享用，这是第五个方面的重罪。

【地藏白言.圣母.若有众生.作如是罪.当堕五无间地yu.求暂停苦一念不得.】

地藏菩萨又对圣母说，如果有众生造这样的罪业，一定会堕入五无间地yu，并且连暂时休息的时间也不可能得到。下面会讲无间地yu的痛苦之所以被称为“无间”的五种理由，有一种就是连片刻暂停的时间都不可能得到。世间再痛苦，比如我病得很严重，但过一会儿就会稍微好一点，这两三天睡不着，但过两三天又睡得着了，我们的痛苦是有暂停的时候的，但是无间地yu的痛苦却连一刻暂停的时间都没有。