要客观地评论一个人，首先要以智慧详细观察，如果没有这样的智慧，那最好保持中立，既不赞叹也不诽谤。即使别人说某人如何如何，自己也不要跟在后面说。前面我们讲过，一无所知的愚者如果少说话则对佛法不会有害，同样，少说话对自己也不会有害。因此，如果自己没有辨别的能力，就尽量不要评论其他人。

对求法者来说，如果能依止一位相识已久、具有信心、诚实可靠、戒律清净的上师，自己不会上当受骗，对方也不会轻易改变。真正的修行人始终保持慈悲、温和的本色，不会遇到一点小事就变来变去，我们应该依止这样的上师。如果以信心在某人面前求得佛法，结上了法缘，说明自己已经依止了他，以后即便亲眼看到对方有过失也不能诋毁。世间人常说：“一日为师，终身为父。”所以在某人面前听受佛法后就要恭敬依止他，如果不恭敬或者诽谤他，则会自食其果堕入地狱。

阿底峡尊者曾说：“切莫诽谤一切人，于谁生信当依彼。”凡夫没有智慧眼，很难测度别人内在的真实境界，即使你看不惯某些人也没必要诋毁，如果你对哪位上师有信心，你就好好依止这位上师。依止上师以后也不要变来变去。现在有些人是这样的：今天依止这位上师，明天把他甩了，然后又依止一位上师，然后再舍弃……个别人的行为很可怕，他们根本没有依止上师的观念，把依止上师当做世间交朋友。这样是不行的，只要依止了一位上师，无论如何都不能舍弃、诽谤他。

要让所有的众生满意是很困难的。《入行论》云：“有情种种心，诸佛难尽悦，何况劣如我？”寂天论师谦虚地说：众生的根机、意乐不尽相同，即使佛陀都不可能取悦所有的众生，更何况像我这样低劣的凡夫呢？众生确实很难取悦，当年释迦牟尼佛在世时，虽然有无量众生对佛陀生起信心，但也有很多外道没有皈依佛陀。佛在世时尚且如此，现在是五浊恶世，众生更是刚强难化，很多上师当然也无法让所有的人生起欢喜心，于是有些心怀不满的人开始诽谤上师，其他人听到诽谤之辞后也像山兔惊传“咕咚”声一样随声附和，结果造下了严重的恶业。我们不要像这些没智慧的人一样随波逐流。

“咕咚”的故事是这样的：一天早晨，三只小兔子在湖边欢快地扑蝴蝶。忽然从湖中传来“咕咚”的声音，小兔们吓了一跳。还没明白是怎么一回事，又听到“咕咚”一声，小兔们吓坏了，转身就跑。途中遇到了小狐狸，听小兔们说“咕咚”来了，小狐狸也紧张起来了，也跟着小兔们逃命。后来它们依次惊动了小熊、小猴子、河马、老虎、大象，最后所有的动物都开始逃命。动物们的大逃亡惊动了青蛙，它问：“到底发生了什么事？”大家七嘴八舌地说：“咕咚”来了，它太可怕了，有三个脑袋、八条腿……青蛙问：“谁看到咕咚了？”大象推河马，河马推猴子，一直推到小兔子那里，结果谁也没有亲眼看到咕咚。最后大家决定回去看个明白。它们悄悄地回到湖边，又听到“咕咚”一声，仔细一看：原来是一个木瓜掉在湖里。

这个故事以前被拍成了动画片，我觉得内容非常好，现在很多动画片都没有那么深的意义。和故事中的动物一样，现在有些人只要听到一点风声，不经观察就开始传播，结果一传十、十传百，最后整个大地上充斥着谣言。当今时代，如果大多数人所说的话真实可靠，这个世界早就毁灭了。所以人言可畏，大家切勿轻信传言。

如果我们不经观察而人云亦云，自己的本师和天尊会逐渐遭到边地外道的诽谤，最终自他的善根都会毁坏，这种行为的后果很可怕。可悲的是，末法时代的很多人都没有观察的能力，只要听到别人说什么，自己也跟着重复，这似乎已经成了一个规律。

——恭摘自索达吉堪布《藏传净土法》