17届净土学习笔记丨《亲友书》第20课
讲解笔记
编辑：定解E10
审核：定解E01
科判
本课重点
1. 在四谛当中，八正道属于道谛，能够断除集谛而获得解脱。
2. 调伏自心非常重要，恒常处于善心中，对众生心怀慈悲，内心寂静调柔。
3. 我们回向时也要以大愿来摄持。
脉络展开
一
卯二、宣说彼为道之理：
此生即苦称谓爱，爱即彼之集谛因，
灭尽此等即解脱，能得即八圣道支。
1.释义
生是痛苦的事相，只要产生，必定有痛苦。佛经中说，近取五蕴即是痛苦，有了近取五蕴就会导致爱著，有了爱著即会产生无量痛苦。而这一切痛苦的来源，究其根由则是集谛，也就是由业和烦恼而生。依靠道谛灭尽集谛（断除痛苦的因）之后，才能得到真实解脱。获得解脱就是依靠（正见、正命、正勤、正念、正定、正语、正业、正思）八种正道而现前灭谛的。
2.法相名词
①五蕴：五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
②近取五蕴：《中般若经》云：“须菩提，近取五蕴乃有漏法故为诸苦之处、诸苦之所依、诸苦之器、诸苦之源也。”意思是说，色蕴现量造成苦害的缘故是苦处；受蕴承受痛苦故是苦器；想蕴能生起分别妄念而成为最初之门故是苦依；行蕴与识蕴是作者与知者故为苦源。
3.八正道为什么是“道”
①八正道——这八种正道属于道谛，依止道谛以后，能够断除集谛现前灭谛。
②虽然我们凡夫人无法真实具足，但也可以相似的方式修持。
（上节课讲到，八正道是登地菩萨的境界，我们凡夫的八正道只是相似的功德。法本P176）
二
卯三、教授彼道主要为见四谛之智慧：
事实如此故为见，圣者四谛恒精勤。
1.释义
倘若想离苦得乐、永脱轮回，必须掌握四谛的修行，为了现见四圣谛的真如性，我们应当恒常精进修道。
2.四圣谛之 “圣”
①它唯是圣者的境界，凡夫人无法通达。
②现见这样的圣谛，就见到了万法的实相。
【相关教证】《遗教经》云：“月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。” 纵然令月亮变热、太阳变冷，佛陀所说的四谛，其本体也不可改变。愚者的各种怀疑，根本不会泯灭真相、毁坏真理。
③四谛法轮是佛陀第一转法轮的教义，具有补特伽罗获得成就的完整圆满的方便法。
3.上师开示
做为修行人，我们理当精进修持四圣谛，因为它涵摄了佛陀的所有教言。
4.补充解释
补特伽罗为梵语的音译，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体而言。数取趣，意为数度往返五趣轮回者。乃外道十六知见之一。即“我”的异名。佛教主张无我说，故不承认有生死主体的真实补特伽罗（胜义之补特伽罗），但为解说方便起见，而将人假名为补特伽罗（世俗的补特伽罗）。
三
丁三（教诫实行彼等之义）分三：
一、以劣身亦能成就之理赐安慰；
二、以简要实修之理赐安慰；
三、以力所能及实修之理赐安慰。
戊一、以劣身亦能成就之理赐安慰：
未抛舍财诸俗人，了知取舍越惑河，
现前圣法之彼等，亦非从天而降临，
非如庄稼由地出，昔随惑转之异生。
1.释义
在家人即使是身居红尘，没有抛弃妻儿、财富，但如果了知取舍，懂得善恶有报、轮回痛苦以及空性道理等等，也能越过业和烦恼的江河，现前圣果。
已现前殊胜果位的释迦牟尼佛与文殊、观音等大乘菩萨及目犍连、舍利子等小乘阿罗汉，他们的成就并不是像雨水一样从天而降，也不是像庄稼一样从地而生，其实，他们在往昔学道的过程中，也是业障深重、受烦恼左右、地地道道的凡夫人。
龙猛菩萨安慰说：虽然有些人身体比出家人低劣，但只要好好地修持，也同样会获得成就。
2.在家身份到底能否成就
①本来出家的功德非常大，但在家身份也照样能成就。
【公案】乐行国王也想出家，依止寂静的地方精进修行。但龙猛菩萨没有答应，劝他回去继续利益全国人民，不要放弃国政。
【事例】印度84位大成就者中，只有5位是出家人，其余79位都是在家人；佛陀在世时，波斯匿王等很多国王，还有一些虔诚居士，后来都获得了圣果；大乘菩萨、圣者往昔学道的过程中也是凡夫人；米拉日巴尊者教言；佛陀在因地时显现上也是凡夫人。
②在家人只要懂得取舍，精进修行，也有机会获得解脱。
③其实在密宗中，有各种各样的甚深窍诀，即使是在家身份，依靠它也完全能成就。
【上师教诫】最好不要轻易诽谤别人的行为，尤其是密法的殊胜行为。
【公案】恩扎布德国王为佛陀及阿罗汉应供，通过佛陀的传授，证悟了密宗的一切境界。（法本P183-184）
④对很多居士而言，今生不一定有出家的因缘，不如当一个虔诚的在家人，经常修持真正的佛法。
四
戊二、以简要实修之理赐安慰：
离畏何须更繁述，有益窍诀此义藏，
汝当调心世尊说，心乃诸法之根本。
1.释义
远离了外在怨敌攻击、内在烦恼畏惧的国王啊，我不需用繁多的言辞给你说明，把所有的窍诀归纳，学会在一切时处调伏自心即可。也就是佛陀所说的：“心是一切法的根本。”
2.调伏内心的重要性
①以比喻说调柔：羊毛没有洒水时随时在动摇，洒一点水马上羊毛就不动了。
②听经闻法可以调伏内心。
A.反面：没有听过佛法，起心动念会随烦恼所转，言行粗暴野蛮。
B.正面：听经闻法之后，则可控制自己的心，言行举止非常如法。
③心是解脱与束缚的关键。
【相关教证】
A. “内心调柔最善妙，内心调柔引安乐。”
B.《自我教言》云：“如此窍诀尚众多，总之时时刻刻中，自观自心极为要，世出世法亦归此。
C.《大乘本生心地观经》中也说：“三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱。”《自我教言》云：“如此窍诀尚众多，总之时时刻刻中，自观自心极为要，世出世法亦归此。
3.修行窍诀
倘若你无法掌握《亲友书》的全部内容，那只要学会调伏自心即可，不要被贪嗔等恶心所转，而应恒常处于善心中，对众生心怀慈悲，内心寂静调柔。
五
戊三、以力所能及实修之理赐安慰：
如是奉劝汝教言，纵是比丘难尽行，
随力能修其一德，当令人生具实义。
1.释义
以上对乐行王你所宣讲的整部《亲友书》，不要说在家人，甚至是抛弃一切俗世的比丘，也难以完全做到。在力所能及的范围内，哪怕行持一个善法，也是非常有意义的，依此功德可令你得来不易的人身没有白费。
2.我们如何修行
①掌握佛法关键窍诀，选择性地行持。
【公案】法王如意宝去不丹国家时，给国王桑格旺修传了莲花生大士的一些略修法，还灌了金刚橛的顶。
②根据自己的情况，选择一个适合自己的法门长期修持，也可断除生活中的烦恼，得到人身也算没有虚度了。
【相关教证】《水木格言》 “诸法纵难全知，少知亦得大利。江河虽难全饮，少饮亦能解渴。” 所有佛法和所有知识，要全部了如指掌比较困难，但即便了知少许，对自己也有很大利益。
③一个偈颂，经常串习，并用以观察自心，也完全可以调伏自心。
【公案1】仲敦巴尊者天天忆念《亲友书》中摧毁世间八法的偈颂“知世法者得与失，乐忧美言与恶语，赞毁世间此八法，非我意境当平息”。
【公案2】恰卡瓦格西专心修持“亏损失败自取受，利益胜利奉献他 ”，最后完全断除了珍爱自己的执著。
④佛陀之所以宣说那么多法，也是为了让每个众生各取所需，找到与自己相应的法门。
⑤总结：佛法全部精通不现实，但若能掌握一分，对自己也有莫大的利益。
六
乙三（末善尾义）分二：
一、教授随喜与回向；
二、以摄上述道果诸义而教诲。
丙一（教授随喜与回向）分二：
一、回向；
二、彼之果。
丁一、回向：
随喜诸善三门善，为得佛果普回向。
1.释义
对所有圣者与凡夫三门所造的一切善根，我们应当满心欢悦地加以随喜，并以此随喜功德和自己身口意所行的一切善法功德，回向于一切众生，愿他们获得无上圆满正等觉的佛果。
2.怎么回向
①念诵：“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。”
②观想随学文殊菩萨和普贤菩萨：文殊菩萨怎么回向，我就怎么回向；普贤菩萨怎么回向，我就怎么回向。
③上师如意宝怎么回向，我就怎么回向。
【相关教证】寂天论师 “直接或间接，所行唯利他，为利诸有情，回向大菩提。”
④总结：我们回向时也要以大愿来摄持，就是为利众生而求无上大菩提回向。
七
丁二（彼之果）分二：
一、暂时道果；
二、究竟佛果。
戊一、暂时道果：
如是以此善福蕴，汝于无量生世中，
拥有天人世间福，犹如圣者观自在，
摄受数多苦难众，出世除老病贪嗔。
1.释义
我们讲闻《亲友书》以及龙猛菩萨著此殊胜论典的善根福蕴，回向给一切众生，愿他们于无量生世中拥有人天福报。既可以具有自在修道的福分，获得禅定、智慧、神通、悲心、菩提心等殊胜功德；又可以像大慈大悲的观世音菩萨一样，遣除无边众生的一切苦难，引导他们趋入出世间的安乐，除去他们在轮回中生老病死贪嗔痴的痛苦。
2.上师开示
①每个人都应该有颂词中所讲的发心，看到众生的痛苦，当以此策励自己精进，作为发菩提心的一种动力。
②我们对任何一个可怜众生，都不应该视而不见。
③大家要发愿像观世音菩萨一样救苦救难、度化众生，哪怕为一个众生做一点好事，也要尽心尽力去行持。
八
戊二、究竟佛果：
犹如阿弥陀佛尊，世间怙主寿无量。
1.释义
最后发愿：在无学道（佛果）时，就像阿弥陀佛一样，建立自己的刹土，乃至轮回未空之前，利益众生的誓愿也一直不空。
2.阿弥陀佛广度有情的发愿
阿弥陀佛发愿因地作为法藏比丘，曾在世自在王如来座下发愿：“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”
3.究竟的发愿或回向
随学阿弥陀佛一样发愿，利益无量无边的众生，这是究竟的发愿或回向。
九
丙二、以摄上述道果诸义而教诲（上述道理以总结的方式进行教诲）：
戒慧施生净大名，遍及虚空大地上，
人类天众妙龄者，喜乐生爱定寂灭。
尽息惑缠苦有情，坏生死证如来性，
超离尘世名亦息，证得无惧无罪果。
1.释义
归纳本论的主要内容：简而言之，我们要励力行持持戒、智慧、布施，具足这三种功德的人，名声将会在天上人间传遍，而且能息灭对妙龄者的贪爱烦恼。但愿我们在此功德的引导下，断除自己的所有烦恼，获得究竟寂灭的智慧法身。同时，还能遣除其他众生的业、烦恼、萨迦耶见，摧毁他们不断流转的生死轮回，令其获证圆满如来正等觉的果位，超离世间中如梦如幻的尘浊，证得无死亦无得、不来亦不去的殊胜境界。
2.随学发殊胜大愿
愿天下无边的一切众生，通过清净戒律、具足智慧、行持布施，暂时获得人天善趣的快乐，究竟证得像释迦牟尼佛那样断证圆满的功德，度化无量无边的众生，乃至虚空未尽之前，利他事业也永无穷尽。
十
甲四（尾义）分二：
一、著跋；
二、译跋。
乙一、著跋：
阿阇黎圣者龙树劝勉挚友乐行王的《亲友书》撰著圆满。
乙二、译跋：
印度堪布遍知天萨瓦匝德瓦，大罗匝瓦万得即噶瓦拜则（国王赤松德赞时西藏著名三大译师之一）于前弘时期翻译并校对审订。
1.上师对修行的开示
①除非圣者的根机，否则没有修加行，听闻再甚深的法，也绝对不可能证悟。
②发愿往生极乐世界：法王如意宝的授记，与他老人家结缘的人，均可往生极乐世界。
“结缘”，即是念满藏文阿弥陀佛名号 一百万遍，或者汉文“南无阿弥陀佛”六百万遍。
③听闻佛法不要得少为足，听法和学法不间断。
④发心人员不要退下去。
⑤对自己的传承、法脉一定要重视。