愿，一切罪障悉能清净
“观想佛真正就在自己面前，
无所不知，
慈悲地看着我们，
耐心地等着我们鼓起勇气
发露忏悔。”
众生在轮回中长时流转、未能证悟万法实义的主要原因，是无始以来所作之恶业。
恶业耗尽有两种方式：感受果报使其穷尽，或者通过忏悔使恶业净化。幸而当下，我们仍有机会励力忏悔，为了自他的解脱奋力修行。
“有很多忏悔法门，其中最为殊胜的是金刚萨埵修法。金刚萨埵是一切寂猛本尊之总集，一切坛城之主尊。金刚萨埵佛在因地时曾经发愿：愿我未来现证佛果时，若有众生造五无间罪、毁坏誓言，若闻我名号，作意于我，念诵百字咒王，一切罪障悉皆清净，此愿不成，誓不成佛。愿我住于破戒者前，一切罪障悉能清净。
《大圆满应成根本续》中，普贤王如来授记 ：末法时代是金刚萨埵佛尊普度众生的时代。金刚萨埵修法具有遣除一切罪业的力量，只要如法如量地观修佛尊及其心咒，倚仗佛的愿力和密咒的加持力，必能净除无始以来的所有业障。”
因此，依四对治力（四对治力指的是忏悔的所依、 忏前之心、戒后之心、行动对治）如理如法念修金刚萨埵，业障一定能清净。这对于轮回中的我们来说，真是莫大的安慰。
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心里作意：
“无数诸佛坛城的主尊——上师金刚萨埵佛尊，我深信您的大慈大悲，深信您的愿力真实不虚，深信您咒语的加持真实不虚，从今天开始乃至成佛之间，我都以最虔诚的信心皈依您。”
心里作意：
“无量有情都曾是我往昔的慈母，为了养育我成人造了无数罪业，母正受苦，我心岂安？
所以，我要为一切众生忏罪消业而用心念修金刚萨埵。”
以上是修法的前行——皈依、发心，也是四对治力中的所依对治力，即以金刚萨埵佛尊为净障所依的外依止力，和信心、悲心、出离心、菩提心等内依止力。
接着是厌患对治力。依“所净罪六门”，在深深的悔过心中梳理罪业：
● 时间之门 从无始轮回以来迄今为止所积累的罪业，今生当中犯下的自性罪和佛制罪，自己心里能回想起来，在某年某月某日某时我自己造了这样的罪业，唆使别人造，随喜他人造的这所有罪业，心里不藏，身体不覆，口中“发露忏悔”。
● 动机之门 是指由贪嗔痴引发的一切罪业。
● 通过之门 身语意的一切不善罪业。
● 本体之门 自性罪的十不善和无间罪等，与佛制罪外别解脱戒、内菩萨戒、密持明密乘戒相违的一切罪业。
● 对境之门 依靠三有轮回、寂灭涅槃所积累的一切罪业。
● 作用之门 即生当中短命多病、财物贫乏、受到怨敌威胁等；后世漂泊在无边无际的恶趣中，成为诸如此类之因的一切堕罪，怀着痛心疾首的强烈懊悔心观想：
上师金刚萨埵您耳闻目睹，垂念于我，我今天对您无有好的呈禀，我从无始以来迄今为止所积累的一切罪业在您面前不覆不藏发露忏悔，深感内疚，追悔不已，进行忏悔。祈求您垂念，令我的此罪，速在当下就在此地此坐垫上得以清净。
在上师金刚萨埵佛尊面前立下坚定誓愿：
“弟子现在立誓：今后弟子纵然遇到生命危险，也绝不再造这样的罪业。纵遇命难也绝不舍此誓言。”
在金刚菩埵佛尊面前发露忏悔， 并立下坚定誓愿后，我们还需要通过行持善法来有力地对治恶业。（以下内容摘自《生命这出戏》）
· 《金刚萨埵修法·如意宝珠》中行动对治力首先是指念诵金刚萨埵心咒“嗡班匝萨埵吽”。
· 除持诵金刚萨埵心咒外，座间还可以随缘行持其他善法，如礼佛、供灯、随喜、一切善根回向菩提等等。
“ 忏悔，你可以换一个名词，不叫它忏悔，叫责任感或者问责，核心含义是一样的，就是对自己的言行思想负责。以前的所作所为带来的后果，自己要负责，实际上也只能由自己负责，迟早要报，所以如果还有可能，一定要努力弥补。
愿我们能对自己、对所在的社会、对一切众生承担起责任。愿众生恶业净除，得自在安乐！”