向 “思想的巨人，行动的矮子” Say No！---心动不如行动！
向 “思想的巨人，行动的矮子” Say No！
---心动不如行动！
往下看，
是否有曾经的自己？
你，马马虎虎忏悔，
业，真真实实成熟！
因吾不了知，死时舍一切，故为亲与仇，造种种罪业。---因为我不了解，自己在死时必然舍弃生前的一切，所以为了亲人与仇敌，造作了种种罪业。
复次于此生，亲仇半已逝，造罪苦果报，点滴候在前。---于此短暂的一生中，亲友和仇敌大半都已经去世了，然自己为他们造罪而招致之果报，丝毫不爽等在自己面前。
既得此闲暇，若我不修善，自欺莫胜此，亦无过此愚。---既然我们已经获得了暇满难得的人身，如果没有认认真真地去修持善法，再也没有比这更大的自我欺惑了，再也没有比这更愚痴的了。
若我已解此，因痴复怠惰，则于临终时，定生大忧苦。---如果我明明知道这个道理，却因为极其愚痴而懒惰懈怠，没有好好地修持，那在临终时必然会追悔莫及，生起极大的忧愁苦恼。
难忍地狱火，长久烧身时，悔火亦炙燃，吾心必痛苦。---极为难忍的地狱熊熊烈火，长久不断的烧烤着地狱众生的身体，并且它们内心悔恨的烈火也是炽烈旺盛，那时候求生不得、求死不能，简直非常痛苦。
今生有酒今朝醉，
师父，等俺老孙，
退休后再去取经？
心意涣散者，危陷惑牙间。---心思散乱的人，犹如住于烦恼魔障的獠牙之间。。我们的心无始以来没有依止对治法，一直散乱于外境的色声香味，或是昏沉、或是掉举，这样的后果将会如何呢？住于烦恼的利齿之间，很快就会被它所毁。现在的很多人修行不好，就是心没有专注于佛法。不专注的原因，一是无始以来的习气很可怕，二是周围的环境及自己的修行比较差，以这种种因缘所致，心整天处于散乱和迷乱中。
我要快乐，远离烦恼！
日搓麻将三百遍，
不辞长作麻将人？
你：我要胡三百回，赚很多钱，去度假happy！
但寂天菩萨说：
若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。---假如我们没有认识到一切诸法中最根本的就是了知心的奥秘，那纵然努力追求快乐、避免痛苦，仍免不了无义地于三界中漂泊。
世间上很多人想享受快乐，但有钱不一定快乐，有才华不一定快乐，有地位也不一定快乐，原因是什么？就是没有懂得心的本性。有些人很想避开各种痛苦，但不管通过什么途径，痛苦永远也不能结束，原因也是没有认识心的本性。因此，不管是名言中也好、胜义中也好，如果真正认识了心的来龙去脉，对我们暂时来讲，可以在世间当中离苦得乐；从长远而言，它也是获得圆满正等觉的唯一因。
你的肚子里，
“财色名食睡”已超载，
吃这么“胖”，如何出离？
你的当前模式 like this？？？
------->>>>
噜啦噜啦咧，噜啦噜啦咧
要开飞机 要电视机
要CD机 要mp3
要冰淇淋 要人民币
聪明勇敢有力气
我真的羡慕我自己
呼啦圈也没问题
去寻找减肥的朱古力
圆头圆脑圆肚皮
里面是生命的真谛
噜啦噜啦咧 啦噜啦噜啦咧
I'm just loving you
天天好开心！
但千寻如是说：
无有清净出离心，求有海乐无寂法，贪执世间束缚众，故当首先寻出离。---无有清净出离心，唯一寻求三有苦海安乐的众生，不能获得寂灭之法，所以，因贪执世间而被束缚于轮回的众生，首先应当寻求出离心。
出离心即对三界六道生起强烈的厌烦心，想要从轮回的大苦海中出离。有些人认为，人道很苦，想从中出离，然后享受天界安乐，这只是相似的出离心。因三界之中，不论生于何道，皆为苦性，弥勒菩萨云：“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”众生由于无明习气所感，无始以来即对三界的有漏安乐进行串习，对其产生了强烈的贪执，由此沉溺于生死大海中不得解脱。所以，修行人首先应该生起出离心，断除对轮回安乐的贪著，才能真正走上解脱之道。
看着药方能治病？
药，是用来看的？还是用来吃的？
法应恭谨行，徒说岂有益？唯阅疗病方，疾患云何愈？---对正法应当恭敬而行，如果仅限于口中简单说说而不践行，对于调伏我们相续中的烦恼有何意义？就像只是阅读治病的药方却不服药一样，对疾病的痊愈毫无帮助。
其实，修持佛法无外乎闻、思、修三个步骤。首先是听闻，听闻之后是思维，思维之后去修行，修行就是实践。这三个步骤对绝大多数众生而言都具有可操作性，是真正有利、自然的修行方式。首先，如果不听闻就无法了知修行的方法；其次，由于听闻得到的智慧比较肤浅，很容易被平时乱七八糟的分别念以及种种外缘所冲淡而湮灭，因此，要让佛法的观念真正扎根在心中产生定解，必须要经常看书，反复地思维观察，通过思维产生正见之后，缘正见反复地串习，这就是修。多次串习之后，法义就会渐渐和自己的心相应，开始融入相续，起心动念都与法义密不可分，这就是修行所要达到的状态。
但要切记：如果闻思修脱节，或者没有很好地协调、分配三者之间的关系，则可能会出现一些问题。学佛法并非为了满足好奇心，佛法是让我们去实践的。所以，听经要结合修行的方式去思维，思维之后要实践。
道友啊，
如果我先死，
一定记得给我念经啊！
拜托了，全靠你了。
道友啊，
only you can take me 去西天
only you 能降妖和除怪
only you 能念经保护我
叫阎罗王 无法吃我
你念经的本领最大，就是 only you！
但，前行里说：上去下去的关键，是什么？
地狱往左，解脱往右！
活着的时候：
贪睡的口水，飞流直下三千尺！
临死的时候：
下堕的业力，疑似银河落九天！
对大多数亡人来讲，依靠简单念诵而转移非常困难。由于生前没有修持善法，离开世间的时候，背后为杀盗淫妄等业力的狂风所驱逐，前面有阴森可怕的黑暗和恐怖的呼叫声相迎接，就这样独自一人进入中阴狭长险道。倘若以前杀生、造恶业非常严重，牛头马面等阎罗狱卒会手里拿着种种兵器，口中喊着“杀杀、打打”，穷追不舍地锤打你、杀害你。有些大德在教言中说，尤其是恶业比较深重的人，在断气的当下，地狱境象会马上现前。那时面临不可思议的业力显现，想逃也逃不出去，想躲也无处可躲，想求庇护也找不到怙主，处在这般无可奈何、无所适从的时刻，就像落叶一样身不由己地随风飘荡，又怎么会是上去下去的关键呢？
邬金莲花生大士也说：“灵牌之上灌顶时已迟，灵魂漂泊中阴如愚狗，忆念善趣彼者有困难。”---上去下去的关键就是活着的时候，所以莲花生大士说，如果人了死以后再给他作灵牌灌顶，已经来不及了。因为此时的灵魂漂泊在中阴狭道中，就像愚笨的狗一样不听话，任凭经忏师怎么样勾招，也唤不回来，唯有随业力四处游荡，无法忆念善趣、前往清净刹土。
唯福能救护，然我未曾修！
世界上最痛苦的事，莫过于此！
临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。---当我临终弥留之际，纵然有众多亲人围绕于身边，但命终气绝四大分离之痛苦，却只能自己一人去忍受。当死魔之使者来捉拿时，亲戚朋友能有什么利益呢？此时唯有我的善业福德才能救护自己，然而我却从来未去修习积累过。
早知临终时的哀叹，
何不当下努力修行此身！
轮回是一场大梦，
谁是你的唤梦人？
既然轮回如戏，不要执假为真，入戏太深。
累、苦、疲、恼？
也许可以换个角度看事情，
感觉完全不一样。
向：思想的巨人，行动的矮子！
Say No！心动不如行动！
在行住坐卧中融入“动中禅”
“一直向前走！不要回头！”
不管前方的路有多苦，
只要走的方向正确，
不管多么崎岖不平，
都比站在原地更接近幸福。
---《千与千寻》
值遇恩师，唤醒迷梦！