现在很多地方也有一些打禅七，一般就是一个七、两个七这样的禅七，或者是各种各样禅修的这些课程，这些课程的收费也是很高的。这种两天、三天、五天的禅修，根本达不到四禅八定的高度，但是刚才讲了，并不是说它没有意义，它是有意义的。但是我们不要以为凡是有“禅修”这样名称的这些东西，凡是让我们心静下来的这种方法都叫作四禅八定。当然不是，这要分清楚的。

标准的寂止就是四禅八定，简单地说它的本质是什么样子，就是让人的心非常的平静，只是平静而已，它没有别的。出离心不属于它，菩提心也不属于它，证悟空性的智慧也不属于它，它仅仅是一种心平静的状态。刚才也讲了，比如说一盏灯如如不动，正常燃烧的时候，这个灯的火焰没有被风吹动，这样的时候就叫作寂止。

另外一个叫作胜观，佛教的禅修是必须要有胜观的。所以最标准的禅修就叫作止观双运，止观双运也就是说寂止和胜观双运。我们刚才讲了一盏灯，它在燃烧的时候，没有被风吹动的时候，光是很亮的，那么这个光、亮的部分就叫作胜观。其实这个时候，如如不动的灯火和亮光，实际上就是一个东西。所以我们的止和观实际上也是一体，一体化的这种禅修才是标准的禅修，这就是标准的禅修。

另外，我们这种禅修，修得比较深入的时候，然后我们自己的感觉，从自己的感觉看，就有很多很多佛经里面讲的境界，比如说像禅宗讲的境界，或者说像《金刚经》所讲的“过去心不可得，未来心不可得，现在当下的心不可得。”这种不可得，似乎我们在这个禅定当中就感受到了这种境界。但根本就不是，这是我们自己还不了解空性，还不了解证悟空性的境界。只是心平静下来的时候，自己以为就接触到了空性，了解了空性，感受到了空性。其实感受到的不是空性，所感受到的是心的平静，实际上就是一个寂止。

不仅仅是我们普通的人当中，像修大圆满的、修大手印的这些老一辈的修行人当中，都有这种情况。实际上他修的是一种禅定、寂止而已，根本还没有开悟。但是他以为开悟了，因为他感觉到的东西跟佛经上描述的大圆满、大手印的境界，用语言描述的时候是很相似的。当然感受的时候，是有非常非常大的差别，但是用语言描述、表达的时候，分辨的不是很清楚，很多都是用相同的词。所以很多人就误认为开悟了，也有这种情况。

所以作为一个佛教徒，尤其是大乘佛教密法的禅修者的话，那一定要把这些东西都要分清楚，才能够直接到达胜观或者是证悟的境界，这样特别的有意义。这是我们修禅定之前，要反复强调一下。

之前也讲过，今天我也反复强调的是什么呢？大家一定要知道，禅修有叫作胜观和寂止的两部分。这个寂止的部分外道也有，佛教也有。佛教的这个寂止，西方人现在也在用，非常的流行。但是这些都还没有达到像《俱舍论》当中讲的标准的禅修。寂止还没有达到这种标准的寂止，更何况胜观，这些是要分清楚。首先大家要对禅定稍微有一点点了解是有必要的。

接下来我们讲它的具体的修法，讲具体修法的同时，也要让大家感受一下寂止。首先它前面的这些部分，我们不讲了，比如说身体毗卢七法，这个已经是讲了非常非常的多，也不复杂。如果不知道的话，我们可以去上网去看，已经有很多视频、音频、书都在讲毗卢七法，很重要。

但有一个要给大家讲，佛教打坐的手势，一般大部分都是这样子（手结定印）；还有另外一种，可以把两个手放在这个膝盖上，也有这样的禅修，手的姿势就这两种。其他的，比如说瑜伽的一些手势就不要用到佛教里面。其实这些手势也不是很大的问题，但是佛教有整套的方法，包括身体的姿势，以及其他的整套的佛教的方法，所以瑜伽或者是印度教的各种各样的身体的姿势，大家不要用到佛教里面来。就这样（手结定印）这个就叫作禅定的手印，要不就是这样，就把两个手心放在这个膝盖上，也都可以的，其他的就不需要讲。

还有一个呢，平时我们很多人打坐的时候喜欢闭着眼睛打坐，但是这个也是一个不太好的习惯。打坐的时候不要闭着眼睛，眼睛半闭的状态，往下看这样打坐是对的，这是佛经上有记载的。除了身体的姿势以外，我们要排除污气，这个也就不需要讲了，已经讲了很多次了，大家如果不懂，看视频就可以了。

排除污气这个完了以后，我们观想莲花在我们头顶的上空，在莲花座上面观想佛陀，然后我们发自内心的祈祷佛和我们自己的根本上师，一个或者五个、十个、一百个，全部观想为一体。然后发起强大的信心，祈祷佛、菩萨、根本上师加持我，祈请求加持。加持什么呢？能让我在这一坐当中，能够修出禅定或者是证悟空性，这样祈祷。祈祷完了以后，佛陀最后就变光融入自己的身体，最终就是到达心间的时候，把自己的心跟佛陀的智慧融为一体。

这些是前面的前期工作，打坐的一些预备的工作，那这些我们今天不需要讲，已经讲过很多次。然后发了菩提心以后，我们就开始打坐。

在慈诚罗珠堪布慧灯之光系列后台，

回复“慧灯之光”领取，全套《慧灯之光》电子书

回复“有声书”获得，全套《慧灯之光》有声书