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回复“悟性论”

获得已连载合集

“离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相”，大家注意这句话，“是知有相”是什么意思呢？就是当我们没有进入禅定或者是证悟状态的时候，我们看到很多相——眼睛看到的、耳朵听到的等等，接收很多很多的信息，我们认为这些相都是存在的，这个就叫作是知有相。

我们认为这些相是存在的，我们的生活当中有这么多的东西存在，这些不就是存在吗？但达摩祖师告诉我们，你的感官包括你的意识，虽然接收了很多的信息，但是你不要以为这些信息是真实的。

那不是真实的，是什么呢？他说“无相之相”。这些相看起来似乎是一个非常真实的东西，但它根本就不是真实的，它完全是一个无相之相，根本就不存在，就像海市蜃楼。海市蜃楼，我们从远处看起来，完全是一个真实的风景，包括建筑物等等，完全是真实的东西。从远处看，就根本看不出来不是真实的。

我们用肉眼看或者是拍照，各种各样的方法去看，看不出它是不是真实的。比如说他本身就是一个当地人的话，他就知道这个地方没有这样的建筑物，没有这样子的山和水，他一下就知道这个是假的，他就知道这个是海市蜃楼。

但如果他是一个外来的游客的话，那他就以为：哦，这个地方就是有这些建筑物，有山、有水等等。那这个时候，他认为有相了，有山、有水、有建筑物，这个叫作“是知有相”。但是真实的情况是什么呢？真实的情况就不是他想的这样，真实的情况就是无相之相。

你看到的水的相、山的相、建筑物的相，交通工具如车、飞机，这样的这个相，实际上就是一个无相之相，实际上就是一个根本不存在的相。海市蜃楼就完全说明了这个问题了。

如果我们再进一步地去了解的话，除了海市蜃楼以外，现实生活当中，平时我们都认为是再真实不过的东西，比如说在外面世界的各种各样的颜色，红色、白色、蓝色等等，没有一个人认为这些物质的颜色是像海市蜃楼一样的。

大家都认为这个就是真实的世界，但是科学家很早以前就告诉我们，这根本就不是真实的，外面的世界根本没有任何的颜色。那没有颜色，这些颜色从哪里来的呢？那是从你自己大脑里面出来的画面，你自己当作是红色的、黄色的等等，这个就叫作无相之相。

先是海市蜃楼是无相之相，然后颜色也是无相之相，那么剩下来的是什么呢？形状。我们认为：好，没有颜色，我们接受了，科学家也告诉我们没有颜色；但是我们看到的，比如说桌子、床，还有身边各种各样东西的形状，长方形的、椭圆形的，这总得应该有吧？

我们认为，没有颜色，可以。但形状是不可能没有的，不会说这个也不存在吧？我们认为最后这个存在，但这个更加不存在。这张桌子，完全是高速运转的原子、电子构成的，和旋火轮完全是一模一样的东西。

最近看到一个非常有意义的玩具，这个玩具实际上就跟风扇的扇叶一样，上面没有什么东西，但是它高速运转的时候，我们的肉眼就看不到这个风扇在转。在我们的眼里，就变成了一个整体的东西了，模糊了。

那么，人家早就已经设计好了，在它高速运转的时候，我们的视线当中就出现了人、 动物，而且这个人可以动，动物可以走。停下来了以后，哪儿有动物？这就是高速运动导致的错觉。那么，我们今天看到的桌子跟这个玩具完全是一模一样的道理，这就是因为电子高速运动产生的错觉，没有东西。那这样以后，形状又不在了，形状又是一个无相之相。

我们这样观察的时候，最后有什么东西经得起这样的观察呢？在这个世界里面，没有一个东西是经得起这种观察的，最后全部都是错觉了。所以，佛经里面就讲，万事万物就像芭蕉树一样。比如说其他的树，你把一层一层的树皮剥开了以后，里面还是有一个实心的东西。但是，一层一层一层这样剥开芭蕉树以后，什么都没有了，最后不存在什么真实的芭蕉树。

开始的时候，海市蜃楼告诉我们是无相之相，我们接受；然后是颜色，其实我们始终就不愿意接受这个理论，但是也没有办法，最后也就接受了颜色也是无相之相，但是这个我们退了一步了。

然后，在形状上面，我们确实是不想让步，认为这个是绝对会存在的。但是最后显微镜下面一看，这个也完全不是这样。所以，我现在这样固执的话也是没有用的，最后也得只能放下，这个见解也就只能接受，这也是一种无相之相。

那么这样下去以后，什么不是无相之相呢？全部都是无相之相。这个世界里面没有找到有相之相，都是像佛讲的芭蕉树一样，一层一层全部剥开以后就不存在了，这是一个。

然后，我们对我们内在的精神世界也可以通过这种方式去观察，这不就是唯识宗的想法吗？唯识宗它就说：好，外面的物质世界你说不存在，我接受；你说这个是无相之相，可以，我接受。但你不会说精神世界也不存在吧？它认为这个根本就不可能。

中观就告诉它，不但外面的物质世界是无相之相，精神世界也是无相之相。然后唯识宗就非常着急、特别生气、火冒三丈，就说：那你这样讲，岂不是这个世界就没有一个根本的东西吗？没有一个根本的东西，那这个世界怎么运作？自然的规律是怎么形成的？不就是全部乱套了吗？所以它就说，不管怎么说，我要保留一个东西。那你要保留什么呢？我要保留阿赖耶识，你不要说这个是不存在的，这个都不存在的话，那这个世界没有办法运作。

然后，中观进一步地打击，不但是我们的这些情绪、意识，这些各种各样的念头不存在，就是连阿赖耶识也不存在。这样一观察了以后，最后，唯识宗它也没办法保留阿赖耶识了。

这个阿赖耶识的真实性，最后就变成了无相之相。外面的跟内在的，全部都变成了无相之相。那它就很好奇，谁好奇呢？就是唯识宗。因为把所有的东西都打破了，所有东西都变成了无相之相的时候，然后这个自然的规律仍然存在，地球依然就在转动。

这个时候，中观就告诉它，你别担心，这个就叫作缘起。没有真实的东西，没有有相之相的时候，你以为这个地球不转了吗？不可能。地球仍然会转，这个世界仍然会运作。那唯识宗它就很好奇，到底这个是什么理论呢？这个就叫作缘起。

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