金刚密乘殊胜的忏悔仪轨
1.引言
译 | 益西彭措 堪布
出自 | 无言义忏续 讲记
阅读须知
此《无言义忏续》是甚深的金刚密续，金刚道友们应以殷重心认真理解与修持，并应严格保密，不能转赠给非佛教徒、未得灌顶者、或者破根本誓言者，切记！
此书尚未定稿
仅为方便大众念修
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无言义忏续讲记（1）
益西彭措堪布 译讲
今年的金刚萨埵共修马上就要举行了，这两天我给大家讲解一部在共修中要进行念诵观想的仪轨——《无言义忏续》，知道仪轨的汉文意义后，就能够与共修的僧众一起念诵和观修了，这样就能提高大家参加共修的质量，能更深、更多地忏除各自相续中的各种罪障。
汇聚大众修行的力量——四大共修
首先，大家知道，大恩上师圣者法王如意宝，根据导师释迦牟尼佛度化众生的事业中所示现的四个重要的殊胜时间，在一年的春夏秋冬四季中，安排了四个固定的大共修。
第一个是冬天的持明大共修，时间是在藏历神变月，也就是正月。正月是我等大师释迦牟尼佛示现种种殊胜神变，降伏外道六师获得最殊胜胜利的吉祥节日，共修的具体时间是每年藏历神变月初一至十五，为期十五天，在此期间大众共同修持观音九本尊，念九本尊心咒等，成就弘法利生之事业，使佛法能够没有任何违缘，任运自在地得到弘扬，使法轮常转。
第二个是春天的金刚萨埵大共修，是在萨迦月，也就是藏历的四月。四月份是我等大师释迦佛入胎、成道、涅槃殊胜吉祥日子。共修起止时间是每年藏历四月初八至十五，为期八天，在此期间大众共同修持上师金刚萨埵的法门，大众共同观修和念诵金刚萨埵心咒等，忏除心相续中的种种罪障，减少今生来世大菩提道上的各种违缘，为顺利生起戒定慧的功德扫清障碍。
第三个是夏天的普贤云供大共修，也叫地藏大共修，是在藏历的六月份举行。这是导师释迦世尊在人间初转法轮的吉祥日，也就是对人天为主的有缘弟子们传讲苦集灭道四谛法轮的吉祥日召开的。共修起止时间是每年藏历六月初一至初八，为期八天，在此期间大众共同修持地藏法门，以及普贤菩萨的十大愿王等，生起清净的大愿力，与发下殊胜大愿的地藏菩萨和普贤菩萨相应，以增上各种顺缘，如愿以偿地聚集菩提道的殊胜资粮。
第四个是秋天的极乐大共修，是在藏历的九月。九月二十二日是我等大师释迦牟尼佛为了报答自己母亲的恩德，到兜率天为母亲说法，说法报恩完毕后从天界下降回到人间的殊胜吉祥日。极乐大共修的时间是每年藏历九月十八至二十五，为期八天，在此期间大众共同修持阿弥陀佛的净土法门，念阿弥陀佛的名号和心咒等。大恩上师圣者法王如意宝发愿所有与他老人家结缘的众生，都能获得加持顺利往生极乐世界，大恩上师通过举行极乐共修等等的殊胜方便，劝导并加持众生都能顺利往生极乐世界。
举行大共修的这四个殊胜的日期，因为导师释迦牟尼佛行持了殊胜的弘法利生事业，而具有不共加持，众生在这些时间里所做的各种善业、功德都会成千上万倍地增长。
上师法王如意宝正是根据这些外内密的各种殊胜缘起，给我们相应地安排了四个大共修。
另外，学院里每年还举行以祈祷门措上师等十方高僧大德长久住世的长寿共修，和纪念上师法王如意宝的涅槃纪念共修。
Q：为什么要举行共修呢？
这是将各个修行者的修持功德汇聚起来的一种殊胜的方便。
单独个人的修持，就像涓涓细流，收获不一定很大，但是大家以至诚心，以共同的发愿，和共同的行持，所汇集起来的共同的功德，则像长江黄河，能形成不可思议的力量。
大恩上师圣者法王如意宝以出世的大圆满智慧观察后所确立的这四大殊胜的共修，不但出家人应该认真参加，在家人也应该珍惜难得的机缘，尽量参加共修。
当然参加不一定需要到现场，只要发愿和大众一起参加，并且以质量为主，如理如法地进行观修和念诵，以这样的心力，就能够获得共修的功德，这对于大家是非常有利益的事。
忏除罪障的良机——金刚萨埵共修
其中金刚萨埵大共修，对现代人消除罪障来说，是非常的重要。
金刚萨埵佛是密续中一百位寂静与忿怒本尊的主尊，百字明和金刚萨埵心咒也是一百位寂静与忿怒本尊所有心咒的精华，金刚萨埵佛而且还专门为众生忏除罪障发下了宏大的誓愿，可以完全消除从十不善业，到五无间罪，乃至违犯三昧耶的严重罪障。
而且因为大家一起参与共修，在共修中有许多闻思修功德超胜的修行者，甚至有许多佛菩萨的化身一起参加，因此所汇聚起来的加持力更加的不可思议，不但能消除生活中各种可见与不可见的违缘，也能消除往生的障碍、闻思修的障碍、获得一切地道功德的障碍。
以前每年在金刚萨埵共修期间，我也会给大家讲解金刚萨埵仪轨的修法，《净障修法观想次第》等的内容，今年也专门翻译了两个仪轨，可以让大家在共修之中和大众一起念诵。
一个是《无言义忏续》，另一个是《金刚萨埵秘密无垢中忏悔心要清净之王》，这两个仪轨，是藏族大众的修行者都在共修期间都要念诵和观修的，大家可以根据大众念诵的音调，一起如理如法地进行念诵和观修。
在接下来的时间里，我将陆续为大家讲解这两个仪轨的殊胜内容。
金刚密法修行离不开忏悔
现在很多人因为往昔福报的成熟，遇到了大恩上师圣者法王如意宝传承下来的显密圆融的殊胜佛法，这和唐朝等佛法鼎盛时期没有多少差别。
有的人已经从具德的金刚上师那里获得了灌顶和修法的窍诀，这样就已经获得了密乘的三昧耶戒了。
三昧耶是密乘一切修行的根本基础，也是一切灌顶的命根。
获得了三昧耶之后，要勤加守护。
如果在违犯之后没有真诚地忏悔，则很有可能因此而堕入到金刚地狱里去。
《普贤上师言教》中说，就像一条蛇进入了竹筒，要么前进，要么后退，再没有其他的去处。
智悲光尊者的《功德藏》中也说：“密宗行者之归宿，恶趣佛外无三处。”
大家对三昧耶的学处多多少少已经知道了一些，其中有些学处很容易违犯。
但是金刚密乘三昧耶戒守持的难度比较大，即使是伟大的阿底峡尊者，也曾说自己对别解脱戒连微细处都不犯，对于菩萨戒，出现过一些过失，但是对金刚密乘三昧耶戒，却会有不少的违犯，做了再再的忏悔。
因此，对于金刚密乘修行者来说，忏悔违犯三昧耶的罪障非常地重要。
在接下来讲解的这部《无言义忏续》中，也指出了各种违犯三昧耶戒的过失，大家在学习的过程中，会逐渐地了解。
殊胜的《无言义忏续》
在毗奈耶中，违犯别解脱戒有专门的忏悔还净的仪轨，大乘显教中，违犯菩萨戒有三十五佛忏悔文，在金刚密乘中，除了一切曼荼罗的主尊金刚萨埵之外，殊胜的忏悔仪轨就是这个《无言义忏续》了。
这个《无言义忏续》是大金刚持如来所讲的。
大金刚持如来宣说了玛哈约嘎续，也就是大瑜伽部的十八大续部，其中的《大象善渡续》中第四品叫《无垢忏悔王品》，今天要讲的《无言义忏续》就是这一品中的一部分。
这次我讲解这个《无言义忏续》，主要是依照莲花生大师所著的《无垢忏悔王品释明义灯》来对颂文进行解释，同时辅以智悲光尊者所著的《无言义忏略释》等进行一些补充。
一般在开金刚密乘大共修的会供前，大众要念诵与观修这个忏悔文清净罪障，也要按这个忏悔文进行忏悔；
很多大德在传授金刚密法后，为了消除初学者的罪障，也会与僧众共同观修这个忏悔文；
如果要进行闭关实修，每天要修持的忏悔文也是这个；
在喇荣五明佛学院的金刚萨埵大共修和持明大共修中，也要念诵这个殊胜的忏悔文；
平时每个月的初十是莲花生大师加持各个圣地和弟子的吉祥日，二十五是空行母会聚的吉祥日，在这两天里，喇荣五明佛学院都要举行会供，初十修持的是全知麦彭仁波切造的文殊修法仪轨，二十五修持的是列绕朗巴大师的伏藏品益西措嘉修法仪轨。在修持这两大仪轨进行会供前，都要念诵《无言义忏续》，首先对罪障进行忏悔。
以前在国王赤热巴巾时代，在涅的地方有一个大德叫华阳，在当时众多西藏以及从印度迎请过来的班智达和成就者中，具有很高的威望。
有一位女施主的儿子，也是华阳尊者的弟子，一次他杀了很多人，还抵触违背了华阳上师，破了三昧耶戒，因为这些严重罪障的现世报应，这位施主的儿子就生了重病，一直高烧不退，甚至躺在雪地上，都会把雪融化掉。
他们因此来到华阳尊者这里来作忏悔和酬补。
华阳尊者不好直接拒绝，便故意提出很高的条件，要他们找齐很多难以找到的物品，用来酬补和会供，但是他们救儿子的心切，加上家境富裕，最后都找齐了这些物品，华阳尊者于是勉强答应酬补。
这样施主儿子的病好了，但是因为毕竟所破的誓言非常严重，所以华阳尊者在接触后沾染上了严重的晦气，施主的儿子的病转移到了华阳尊者身上，导致脸上、鼻孔里都流出了脓血，还出现了不少其他的恶兆。
于是华阳尊者寻找忏悔文进行忏悔，在金刚密续中找了108个忏悔文，在找到《无言义忏》并开始观修的时候，他还一直在流血，还需要用手去堵住鼻孔的血，但是当念到“心之自性法界大虚空”时，脸上、鼻孔里的脓血就止住了。继续念到“大悲绍继瑜伽行我等”的时候，身体就完全恢复了。
《无言义忏续》是按照殊胜的所诠义所取的名字。
虽然胜义的境界，是离言绝句的，但是世俗法中不借用词句无法进行表达，这部殊胜的金刚密续，就是通过有相的词句，表达甚深不可思议的无言胜义，并运用这种殊胜的无言胜义，进行彻底广大的忏悔。
虽然每个众生的自性，都是本来清净的法身如来，但是大家目前还做不到直接安住于佛性，来消除客尘的障垢，因此还需要借助这些殊胜的仪轨，来忏除报障。
通过大金刚持如来直接宣说的《无言义忏续》，在无量法报化三身的海会前进行无言甚深了义的忏悔，能清净所有违犯誓言戒等的客尘罪障垢染，从而能现前究竟的诸佛身口意无尽庄严轮。
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