Never stop engaging in virtuous deeds.

上师开示：

我们继续讲《善生经》，那么，宣讲之前有一件事要说一下，主要是明天的课除了上半年听课的人之外，其他人不能听。

现在只剩下一部分，听了也没有什么意思，也希望大家配合。有些时候，听密法的人通过其他方式偷听，这叫盗法罪，有过失，对自己也不好，因为密法是护法神一直保护着，没有如理听受，对自己今生来世都不利。

如果有破誓言，和金刚道友之间不说话，不听好一点。如果其他因缘具足，得过灌顶 ，修过加行，个别发心人员没有修完，有允许 听受的。

还有一点，可能有部分密法班的人，今年有资格，加行修完了，但是因为是去年的课程，所以暂时不听吧。下半年有其他的课，可以想办法，修完加行的人，我讲过，大鹏展翅等其他密法，有所翻译，在上师如意宝面前得过很多次，在藏地得过两次，在美国也得过，当然这个过程有个别的特殊的因缘来听受可以考虑一下。下半年和以后的事情 ，我本人的想法，不管你是显密根基，相应能传给大家。如果共同乘的话，共同乘所有的法都传授，密法，凡是上师传过的尽量都传授。但因为身体不好，生命无常，多年的疾病，不知道住在世间多少时日，可能离开时，有些法没有翻译，没有传完，但也没有什么遗憾。应该做的都发了心，部分的显密教言还没有传完，这也是一种想法而已。

不管怎么说，人生是无常的，上师传授 的法尽量传授。

今天接着讲。但是确实内容在我们学习的过程中，发现其内容非常好。尤其当今时代中，佛经非常需要，原因是我们下面会明白。大家在接受的过程中，也会清楚的。

所以我们有一种说法，叫所谓的佛法如同甘露，何时何地享受，对身心有不可估量的意义，有缘大家集聚在法堂中，共同享受大乘共同乘的妙法美味，也是特别好的一种因缘吧。

我今天早上起来看了一下，《无量寿经》以前自己传过，今天找到一个很好的藏文法本，读到最后，藏文中有一个偈颂：

佛陀出世难 宣说正法难 

获得人身难

             ——《极乐国土庄严经》

后来我跟汉语《无量寿经》对了一下有一点出入，藏语说，佛陀出世……思维了一下，大慈大悲的本师释迦牟尼佛，难得。佛陀宣说八万四千法门也是非常难得。具足这些，但是茫茫人海中，得到暇满人身也是更加难得。

即生当中应该遇到这种佛法确实是有非常难得的，这样的机会不是长期有的，对我而言，宣说佛法也是人生中部分的时间，对各位来说，也许有一年两年八年……所以我们在听受时要有欢喜 心。如果没有欢喜 心，即使非常甚深的法，对我们的相续没有很大的利益。

就象佛陀的《百花经》讲到：

如果法器有信心，应该给它传授甚深的法，对他是有利的。如果没有信心，经常吹毛求疵地，经常有邪 见，对他没有什么意义，不能传授。

因此听受佛法时，首先要观察自己的相续，对佛法有没有信心，如果没有信心，强迫也没有用。今天这些人都是自愿，没有任何人要求你必须 听受，劝请你听闻。所以实在没有信心，暂时可以不听受，因为佛的有些弟子，正在说法时，也会站 起来离开。佛也是说善哉，没有恶劣的行为离开也是好的。

因为佛教也是赞同我们个人的选择。

接着讲。

上节课说到，佛告诉长者之子，你好好谛听善加思维，我为你宣说。

不单是六方顶礼，因此善生的兴趣……拉索拉索，我就愿意听。很欢喜 地悦意地听。

有些人以不同途径对我说，堪布你读错了。其实没有读错，可以百度一下。我看到巴利文和梵文，也是善的后面有？？有时候我会读错，因为读书读少了，不象有的人读了一辈子书，我十六岁还穿着皮袄在山上，头发不洗，象雨伞一样，光脚 的牧童。

后来也是因为发生了很多，我说你们早上六七点起来读书，晚上九十点还在读，考试时还是特别差。为什么？我们以前几乎天天玩，天天在打架，还是读出了几个字。

所以那个年代读错了几个字，也可以谅解，因为智慧的原因，时代的原因……很多原因吧，没有读书的家庭吧，包括父母兄弟没有一个认识字的，放学回家从来没有人说你读书吧，种种家庭状况不同吧。

有两方面的意义吧，我愿意听闻，非常欢喜 地听闻佛陀的教言。他是一个婆罗门，一个其他教派的。

我们也要开放一点，如果听了别人的法，心里特别害怕，其实没有会好害怕的，了解世间的知识和道 理也是有帮助的。当然要有稳固的也是很重要的。

佛告诉善生，如果长者长者子，知四种结业，对四种心态不能造恶心。以四种心态不造恶心。以六种损财的事业。

前面的四种结业，是杀盗淫妄四种罪。四种心态是贪嗔痴 加上恐惧。

佛告诉善生，如果长者和长者之子，离开了四种恶行，经历六方，今世也会得到善妙、善根，获得快乐不，后世也会得到善妙和好的果报，获得殊胜的快乐。

今世的根基后世的根基，其他的版本里没有。但大概的意思 就是如果行持这样的断除四种罪业，今世善来世善，佛教里根基，什么信心、智慧、禅定……这些根基也是很好的。可能这样解释是否合理？因为没有藏文的参考，也没有其他注释的参考。

这种人不仅后世很好，而且在现世现报中，即生中，很多智者也获得称赞。做得好的话，周围的亲朋、大德也会赞美，如果行为糟糕，身边的人也会不断诋毁、说三道四。不仅人间这样，天界也是一样。做好事会赞叹，做恶事会对他进行呵斥。

“获三十一果”，可能是错别字。《乾隆大藏经》中是“获世一果”——世间的第一果。

意思 是说，获得了世间智者的赞叹，而且获得了最好的果位。因为即生做善法，即生获得长寿、财富、相貌庄严……很多善妙果位自然具足。

人最后四大假合慢慢毁坏，命终之后，大多数生到天界，或者人间，不会堕于三恶趣。这是非常重要的。

这是中间简单的连接词。佛告诉善生童子。

下面讲四种结行和四种益处。

（很多人说昨天的电脑后面不好看，今天好看不好看？如果不好看再换一个。不好就不好吧。真的不好看吗？说好看的人有多少？大多数人说不好看，好吧，明天再换一下。我自己觉得挺好的。还是民主，是有点不同……本来想，结果更……）

下面实际 上讲到，我们非常清楚的杀盗淫妄。有的人以为这个很清楚了，很快会讲完。我不会，我反而要多讲一点。

现在世间很多人以为，佛教徒的规则 与世间的说法不同，这时我们如何随顺世间？佛陀说我不与世间争，我与世间随顺。

随顺，首先是宗教和道德之间的关系。

一方面是伦理方面的道德，杀盗淫妄。

另一方面贪嗔痴 是心理的道德。

很多人以为是宗教方面的行为，道德，其实只要是人类，都需要重视，它不加任何宗教的标签。

非宗教性的人类基本价值观，无论是什么样的人，有没有信仰，都基本能接受。

今天讲的杀盗淫妄，不说我们佛教当中不能杀人、偷盗、邪淫……不敢杀人的人也不敢进佛门，原因是佛门挺可怕的。

其实不是这样的。

很多宗教表面是有一些吸引的。有些宗教有一些异域风情形式，象藏传佛教，能吸引人的有时候是拿着铃桥手鼓，有的人喜欢，什么内容也不懂，却喜欢咚咚……

最重要是懂得理论的道德。佛教所讲的道理，应该和人类普通的基本的价值观，普罗大众的心念是相合的。如果懂得这一点， 在弘扬佛法时，好的价值观不需要提任何宗教。

宗教内部也有一些排斥心，这样的话，我们佛教也应该在两方面考虑。如果我们只是完全的佛教团体，那么以佛教的理论、修行、不共的行为可以。

如果不是这样，在他面前展示它的仪式，有一部分可以接受，有一部分人非常反感。象有一些学术的教授，分别 念特别重的时候，他们会特别注意我的念珠。有时候我会特别藏起来，有时候我故意发出一些声音，这样不善巧，不是很好的。

有的人有逆反的心态，我想这个学校我以后不来了，这个教授有什么了不起的。本来他就不舒服，我就想让他再不舒服……可能也不是很好的。

在一些特殊的行为，在一些场合中，需要善巧方便。昨天 讲了母亲是智慧度，父亲是方便度。

方便要有诱惑性，不是非常坚硬，不是傻傻地什么不会变。所以修行也好，弘法也好，要有多种维度。

以前法王按藏文中：既要用口吹， 也要用皮火筒来吹。只要把火燃起来就可以。既要有智慧也要有方便，两方面都很重要。

我们尽量听课，实在听不懂就念咒语。如果咒语也打瞌睡，就念经文，如果经文也不行，就发心。

不能只执著一个，不然什么依靠处都没有了。

所以我们不一法专修，这样是好的，可以很深。但也有不好，比如一个人特别喜欢一个人，如果 这个人跑了，他以为天塌了，什么也没有了。

修行人一方面好好闻思，好好修行，一方面多念一些咒语。喇荣的弟子，每人在上师在时，都发愿一亿的心咒，不念一亿几乎都是没有的。现在过了一代一代，我看到喇嘛觉姆拿念珠的人越来越少了。

以前我们那一代，有本尊心咒好多咒语，一直在念，现在的情况不是特别清楚，念咒语、念经、发心…很多方面巩固自己的修行，不要迷糊地，这样处于无为的状态中不是很好了，要好好修行。

所以平时所说的杀等。

这就是四结行。

首先第一个杀生，其实这四种行为，《大集经》中有，毗婆索罗王对世尊说，我的国家中有什么法律呢？第一，杀人。第二盗窃五钱。说大妄语的，邪淫的，这四者，如果犯了可能判死刑。当时佛陀说，我的弟子中，如果犯了这四者，为重罪。

如果犯了，不管你皈依没有，都犯重罪。

看起来很早，但也是现代人的基本道德。所以不管到哪个国家，我也说，不管能守护 这些，不会关到监狱中，来世也不会堕于地狱中。

杀害生命，从戒律上讲是杀人，从生命的价值观来讲，是杀害任何众生。

可能我们本来想长寿，获得快乐，结果通过杀生反而不能。

莲池大师也在《放生文》中说，过生日不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，宴请不得杀生，祭祀不得杀生。

这里不作广说。每一个人们觉得人生中很重要。但实际上，如果杀生对他更不好，对自己更不好。

佛在《》

杀生求福，

去年讲《孝经》时，汉地也是非常重视祭祀，有时候用动物祭祀，包括清明节杀生，最近4月5号，不管请客过节日，希望不要杀生。

凉山森林火，死了三十多人，有时候是做祭祀，有时候是做烟供，虽然有利益，但不要天天做这些。火是非常可怕 的。突然一吹风，蔓延到别处去。

民间有说法，发生火灾时，火中有鬼神，一大块火星飞到对面山里，对面烧起来了。

一方面佛教徒做这些仪式时，有 些城市 做大会供，有些植物园公园， 各种东西在烧，很危险，普通人没法接受火灾。

对于供灯。有的人特别热情。我讲过供灯的功德，但有些道友没有防火的概念，特别危险。说“没事啊”但很难说。

喇荣我是非常害怕的，藏地有一种灯器，有一点点冒烟的，除了那种以外，比如一只小老鼠来一碰，灯器倒了，发生什么很难说。

我说过，如果要有功德，把灯放在公共的灯器那里，不要在家里，不然这全是木头房，易燃物，不止我们这里，美国的高楼大厦也一样，全部烧完了，只剩一家。有些媒体说，他家是拜观音的，我不知道是不是这样，但看着确实稀有，有不同的说法，这点我们不研究，但不管怎么样，作为修行人，如果没有在这方面有防护意识，很可能在大城市 里……一定在注意，不知道有些地方没有老鼠，稍微好一点，也不好说。 有时候油里面，灯芯会爆炸 的，有一个小小的火飞到其他地方去了，那里有易燃物……

从对众生负责任的角度，这样讲，如果发生火灾，会影响多少？如一个烟头能烧一个山头，前些日子去一个学校，有些城市里的人根本不懂，钢炉里放好多木柴，我说这在干什么？好危险的。他们说，他们很辛苦的，让他们烤烤火。我说，如果 火灾会伤害很多众生的。

所以我们作为佛教徒，自身的功德很重要的，烟供灯供，但也有其他的一些方便方法，不要危害社会的基本的公共秩序，也不要损害 自他的生命财产。

有些人不满：我们的灯器全部被管家没收了！

不是被管家没收，管家在保护你，让你不杀生的意思 ，不杀生的功德很大的。

《大放光十轮生》中说：

哪果不杀生，则生生世世获得长寿。

有的人修善法总是遇到违缘，就是因为没有好好保护众生。

《因缘传》中有一个尊者，叫佛具罗，他受了不杀生的戒，且供养僧众药物，结果 很多世不生病。到了佛陀时代，八九十岁之前不生病，当时出生 的家庭是比较特殊的，好象他的后母养他的，但看不惯他，想害死他，煮锅里，也没有死。然后放在火中，也没有烧死，放在水里，也没有冲走，后来让大鱼吃掉，结果 也没有死。还有用兵器割也没办法死。一直没死，后来活得长寿第一。

现在的世间中，有些人怎么样也是不死。翻车也不死……去年有一个加拿大人，在去年的枪击案中没有死，后来又在枪击案中，也没有死。

长寿的原因，就是以前放生、不杀生。有的人一碰就死掉，今天头痛，明天牙痛，什么都痛痛痛……说明 我们以前害了很多众生。

看看我们放生，放生的因缘条件不是很好，但尽可能放生，当然不要特别宣传呀……我们现在各城市中，吃素的人越来越多的话，有晦气的变化……佛教对素食观重视，因为环保、人文道德等各种原因，才提倡素食。

这也是放生的一种行为。以前讲过的希望不断做下去。

第二、盗窃。

偷盗会转生到特别贫穷的人家。如果不偷盗，会转生到宝贵人家。

《放光十轮经》

如果我们以前护持盗戒，会转生到富贵人家。有的人抱怨父母，其实应该怨自己，但这些因缘道理可能有些人不太懂，不管怎么讲，这是很重要的修行道理。

第三、邪淫。

以前邪淫的人今世的贪欲心重，有些人转生到鸡鸭。

新闻 中有些说，现在大学生中学生，非常可怕 。因为年轻人受手机、西方文化的影响，开放、同性恋，有很多不道德的行为，这些是学校比较担心的。

佛教徒有约束，比较好一点。

第四、打妄语。

常打妄语的人，其他人对他不信任，甚至把他当作一种恶  ，比如猫头鹰。它经常吓唬人。有的人说你怎么不相信我？就是因为以前说妄语的原故。

言语轻

经常有人欺骗你，轻毁你，这些都是。

这些就是四种重罪，基本道德中，这四种很重要。

这是四处。

贪欲，分贪人贪财。（教证）

我们可以看出来，有一个经典中讲：淫欲生烦恼，淫欲生恐怖，如果远离，则恐怖没有。

第二、嗔恚心。对别人发脾气，（面色丑恶。）

有些人做不了什么好事，但尽量做到不生嗔恨心。

这是最好的慈善。

不要发脾气，有时候嗔恨来了，就如同发洪水一样，可能媒体的原因也有。

第三、恐怖心。

经常自己没有安全感，迫害妄想症。

有一些声音，幻觉因爱怖，因爱生忧。要放松，不要害怕。

第四、愚痴。

不解释了。这好象《中阿含经》中，杀生不与取，邪淫犯他起。所言不真实，恚者不成语。

这里没有，好象智法度也没有。

这是四结的总结 。

后面四益处的偈颂：

如果有这四种，财富功德就日日没有了，加上一个恐怖，如果谁具足， 慢慢这样了。

如果不为恶者，不为增强，世尊再次讲了。

心里不产生可嗔恨心、愚痴心，财富功德越来越增上，越来越圆满。我们尽量向上弦月的方向努力 吧。

这是人类的道德的线，一旦犯了，不断忏悔努力 。不可能不犯。不轻视戒律，但同时懂得忏悔，每人从修行上有希望。因此我们以上讲的后面的四个法，可以解释为心理的道德准则 。

教证集中于此：

亿多财者 贪欲而无足

少乐而苦多 智人能远离

           ——《毘奈耶经》

若于一众生 不生瞋恚心

而愿与彼乐 是名为慈善

           ——《大般涅槃经》

若人妄语 后生人中

言不信用 为人轻慢

           ——《增壹阿含经》

守护不盗戒 生处常大富

           ——《大方广十轮经》

远离于杀生 人天皆爱念

生生得长寿 善修无害业

           ——《大方广十轮经》

远离于杀生 人天皆爱念

生生得长寿 善修无害业

           ——《大方广十轮经》

佛陀出世难 宣说正法难 

获得人身难

             ——《极乐国土庄严经》抱歉，今天网络极差！

文字 | 一意

图片 | 阿源，网络