2015.10.13
迟 到 的 “牛” 学 生
今天一早，听说给我安排了一堂课，不是去讲，是去听。有点兴奋，看来要在牛津做一回“牛”学生了！
这是社会文化人类学院的一堂研究生课程，内容是医学人类学（Medical Anthropology），上课时间在上午10:00-11:00。
可能我们出发得有点晚，也可能因为校园修路，车在绕行中耽搁了时间。下车后，陪同听课的学者和我一起快步赶往教室，我时不时扶正书包，一路近乎小跑。
路上有很多匆匆的学生。还剩两分钟时，我们冲进教学楼。
进一道门，又进一道门……开门，关门……上这个楼梯，上那个楼梯……“只有这一节课，不会还迟到了吧？”我想。
就在这时，忽然听到声音：“到了！”
一看，门已经关了。“看来真的迟到了。”
犹豫了两秒，他们还是把门推开。教授已在里面，好在还没有正式上课。
刚松了一口气，正要往前走，教授看到了我们，尤其是我这个学生，一身僧装，很抢眼，她满脸迷惑地走过来，“你们是？”
“哎呀，真对不起，走错教室了！“陪同听课的学者满怀歉意地跟教授说。
我们赶紧退出来。出了那栋楼，过马路，又走了一小段，来到真正的目的地。
这次一定是迟到了。
正在这时，一个学者说：“我们快进去！那个跑过来的，就是教授。”
“原来教授今天也迟到了。”我一边往楼里走，一边暗自侥幸。
教授非常照顾我这个特殊学生，让我坐在了第一排。教室很简单，没有什么特别。
人 类，你 不 是 唯 一
这是本学期的第一节课。教授叫伊丽萨白·苏，是个中年人，讲起课来却像个年轻人，精力充沛，肢体语言丰富。听得出，她对授课做了充分准备，引人入胜，人也非常亲和。
教授任职于牛津大学的社会与文化人类学研究所，研究方向是医学人类学（Medical Anthropology）和民族植物学（Ethnobotany），涉及中医、藏医等。
人类学是对人——男人、女人的研究。但实际上，它的研究范畴不仅是人类自身，还包括与人类息息相关的植物、动物、生存环境，以及所有这些的相互关联。在这节课，她提到了人类的很多惯性认知。
什 么 医 学 最 主 流
教授对医学人类学的定义也非常广——和“医学”相关的人类行为。这些行为包括了医生和病人的互动、对病人的照顾、与健康相关的辅助医疗及非传统药物、情绪卫生等个人护理，甚至还有“相信因果”等信仰的宗教实践。
她说，人们的求医模式，有适应文化的模式、抗拒适应文化的模式两种。一些人基于对“现代化”的过度理解，认为只有现代的才是主流；一些人仅仅基于理性的辩论，认为任何“非西方”的治疗方法都不合理。
她由此对比了西方、非洲等地，不同医疗设施下，人们不同的求医行为。结果显示，这之间并非只有竞争关系，还有着互相辅助的作用。
最终，教授谈到医学多元化（MedicalPluralism）：在人与自然界之间、各种医疗系统之间，的确有着密切关联，不应该让某一种医学系统成为未来人类唯一的选择。
藏医、中医、西医，以及地球上的各种医术、药方，都在为人们解除各种疾厄。对每一个人来说，有疗效就是他的主流，就是合理的存在。
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