修悲心有四项。

自利方面发起愿、欲、誓三心。

他利方面要祈求上师三宝加被自己完成救度众生的事业。

也就是在自利修悲心方面，最后已经发起了立誓承担的心：由我来拔济一切母有情的苦果苦因，为此向具有救拔能力的上师三宝祈求。 

在祈求的时候，要观想自己和一切母有情在一起，代母有情向上师三宝祈求。

边念边缘想：

上师佛乃众生怙，

精勤于救众生义，

大力能除众怖者，

我等今起恒皈依。

（出自《入行论》第二品）

首先作皈依。

想到皈依境上师如来是一切众生的依怙主，恒时精勤于救拔众生的事业，而且具有能够除遣一切生死怖畏的大力量。

为此，我以及所有沉溺在生死中的母有情，从现在起一心皈依上师佛。

呜呼大悲三宝尊，

如来您具救护力，

今祈加持我等众，

顿脱六道生死苦。

（出自《宁玛宁体法行仪轨》）

 “呜呼”是一种悲求，这也是想到自己和一切的母有情正处在极其危难的地步，无力自拔，所以一心祈求具有大悲的三宝尊：

如来您具有无上的救护力量，现在祈求加持我和一切母有情，不隔第二刹那，顿时就能解脱六道生死的苦难。

勇士您具大悲力，

宿生余业已猛起，

切莫空舍勿懈怠，

大悲佛心今当照，

拔我等出生死泥，

速引三身胜果位。

（出自《寂静忿怒之界忏言自解脱》）

接着进一步祈求：

在拔苦上具有勇猛力量的如来，您具有大悲的力量，我以及母有情由于宿生余留的业力已经猛利地现起，如果再不救度，我们就要堕落。

所以，一切具大悲的如来，切莫在此时空过舍置我们，也不要懈怠，而应当当即就以大悲看着我和一切诸母有情，把我们从生死泥潭中拔济出来，迅速引到三身的殊胜果位。

这时有一种急切求救的心，不忍心母有情长期陷溺在生死苦海里。

所以悲求具有一切种智的如来，您具有无碍救度的悲力，现在就要观照我们处在生死泥潭中的苦状，以大悲力把母有情都拔济出来，迅速引到本具三身殊胜的佛果位。

这就是一心为一切母亲祈求三宝当下证知，上师佛顿时加被，以此来完成救度众生的心愿。

因此我们修悲心的时候，不仅仅是发起了自身荷担拔济一切有情的誓愿，而且，想到上师佛具有无上的救度力量，因此特别急切地一时间要救度一切母有情。

要这样来修悲心。

以上是第一分以悲心缘有情。

这以上就是第一分以悲心缘有情。

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