喇嘛每一个行动的发心应该是引导学生获得证悟

2026-07-12

许多诗人、音乐家、艺术家以及免不了的还有大麻瘾君子，他们逃离越战征兵和资本主义的家园，随着嬉皮的足迹来到印度。他们的动机是希望发现另一种生活方式和涅槃，但他们对涅槃的理解是什么？

一个久居山洞、毕生奉献于内观修行的缅甸僧人，他所寻求的涅槃，完全不同于澳洲拜伦湾的嬉皮。我很想知道，如果这位缅甸僧人告诉嬉皮们，他修持佛法的唯一动机是拆解自我，以便揭露无我的真相，那些爱好和平的嬉皮们会有什么反应？

如果没有自我，谁会去寻找涅槃？谁会抵达涅槃？如果自我的概念是一种幻相，那么证得涅槃的愿望也一定是幻相。如果有人告诉这些嬉皮们，既没有生起动机的人，也没有可以做的事情，他们会作何感想？

他们的动机应该是完全没有动机吗？他们会如何反应？理想上，作为一个佛教修行者，你至少在某种程度上已经接受了这个虚幻世界是有瑕疵的。你现在可能渴望从所有的妄想中解脱出来，达到没有二元分别的状态，这是激发你寻找正确的法道和正确的向导──上师、大德──的动机。

这应该是促使我们所有人追随上师的发心，但事实上却常非如此。大多数喜马拉雅山区的人，特别是藏人，上师对他们而言如同政治领袖、寺院领导、债权人、医生或占卜师。

对某些人来说，上师仅只是一个温暖的躯体，帮助他们免于孤独。他们并没有以上师为道来帮助他们脱离虚幻世界、证得不二，反而让上师将他们束缚在妄想之中，“不二”只是成为另一个词汇而已。

动机非常的重要。理想上，我们遵循心灵法道的动机是希望证得觉醒的状态，也就是证悟。但如果我们不知道证悟到底是什么，我们怎么会许下那种愿望？如果有人不知道薄荷茶的味道，他怎么会想要喝薄荷茶？佛的解决方式是不断地鼓励我们听闻和思惟教法，金刚乘也不例外。

为了推销喝薄荷茶的好处，我们描述它的气味，并且讲述它的奇妙故事，还要宣扬它对健康的好处，以及其他任何可能使薄荷茶更具吸引力的说法。

为了向学生宣传金刚乘的修持，金刚乘上师热心地说明其方法是如何轻松无痛而迅速。他告诉我们，运用那些方法，有可能在一生中获得证悟。

因此，佛陀给予学生的第一个建议是闻、思、修教法。闻与思是指聆听并确定彻底理解教法的每一个字。聆听教法不能像在慢跑或清理冰箱的同时听有趣的podcast，那是不够的。

几世纪以来，闻与思已经被教导了数百万次，但很少有修行者给予应有的关注。例如，你有没有想过，为什么“闻”排在第一位？为什么“思”排在第二位？而“修”或“分析”总是排在最后？这个顺序一定有其原因。

我们以喝薄荷茶的例子来说明。某天，你听到喝薄荷茶的益处和优点，然后思惟所听到的一切，并在接下来的一周内决定开始每天早上喝一杯薄荷茶。由于你已经完成闻与思的修持，你的修行可以被描述为“受益于喝薄荷茶的好处”。

你的隔壁邻居也每天喝杯热的东西。他取一匙不知名的绿色香草浸在热水中来喝。他不知道自己喝的是薄荷茶，也不知道它的好处，只是喜欢那种味道。因此，我们不能说你的邻居在遵循真正的薄荷茶修持。

真正的金刚上师应该要求他所有的学生必须听闻与思惟教法。现实中，大多数金刚乘学生，包括我自己在内，常被我们自己的情绪－例如对上师的喜爱－所淹没，因而不太关注在闻思教法。我担心这种情况不会有什么改变。

我们的上师用许多方式来吸引我们。例如，你也许被上师的外貌、气质或他所有吸引人的道具所迷住；或者你喜欢藏人的传统庆典和仪式排场，或是上师的随从和僧侣所制造的高调，或是上师口才便给、令人信服的教授。这些被上师吸引的理由都完全可以接受，而且应该善加利用。

然而真正的老师和真正的学生都必须注意要忠于自己最初的目标和愿景。非常重要的是，双方都不能偏离轨道。学生必须永远记住，他的目标是挣脱这个二元网，而不只是在网中亢奋过瘾。

而老师也永远不要忘记，她的工作不仅是提供动人的教法和阐述令人信服的论点，而是要绝对确保每一个学生都能证得或揭露不二的状态。根据大乘佛法，我们的老师是医生，我们作为学生是他们的病人。

就像医生必须与病人交谈、检查才能作出诊断，喇嘛们也必须与学生互动。但如今在西方，大多数藏传喇嘛几乎不知道学生的名字，更不用说知道他们的问题、烦恼和困惑，或者他们真正的需要。

很少有喇嘛试着去了解这些新的听众的背景，也不试图给予他们适当的教育。然而，就像医生的动机应该是希望治愈病人，喇嘛每一个行动的发心应该是引导学生获得证悟。因此，学生和喇嘛的动机都同样重要。

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