我的心子，这是我最后的教言！

智悲讲堂

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宗喀巴师之行为，

米拉日巴之修持，

莲师见解持藏者，

大恩上师垂念我。

——法王如意宝《远唤上师》

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顶礼上师三宝！

顶礼米拉日巴尊者！

凡对藏传佛教稍有了解的人们，都知道米拉日巴尊者，尊者的传奇故事在藏区家喻户晓，尊者的精进修持精神至今犹如天之日月，照亮了无数勇于探索真理的佛子。千年已逝，重悟尊者的修行心路，在这个欲壑难填的末法时代弥显珍贵！

经历了坎坷的幼年，尊者到南岩圣者马尔巴那里求学，历经千辛万苦、百般折磨、消尽大部分罪业。

一天早晨，上师马尔巴为他灌顶，上师指着绘画的坛城说：这是人间颜料绘成的表相坛城，而真正的坛城，你看——”说着，手指虚空，一弹指间，空中显出了胜乐金刚六十二本尊坛城。此时，上师与诸佛皆赐他密名为“笑金刚”，之后马尔巴上师将所有的灌顶与窍诀，满瓶倾泻般传授给了他。

尊者得到窍诀，来到静处安住苦修，在常人看来根本无法立足的深山老林，天为被，地为床，荨麻为食，但在尊者眼里，一切却都显得那么快乐：

各种树木的凉荫护持着自己的身体，成千上万的小鸟齐声高唱着悦耳动听的歌，成群结队的野兽也是迈开坚定的步伐翩翩跳起优美的舞姿，住在这样的寂静地方真是幸福！

不住家乡赴静林，静处行者之故乡!无论汉地还是藏地，很多《高僧传》当中都记载了前辈高僧大德们的修行过程，除了极其特殊的人以外，大多数都是依靠寂静地方修行成就的。住在寂静圣地的修行人意乐清净，不染世间八法，愦闹的分别妄念少之又少，每一天善法好似上弦月一样蒸蒸日上，由于降伏了烦恼，自相续极为调顺的暖相会快速生起。

现在正当五浊恶世之时，我们凡夫人应于寂静处修持慈悲心、菩提心。在未得见道之前，一直坚持活到老修到老的原则十分重要。有些人刚进佛门没几天就到城市中去利益众生了，但两三年之后，戒律、见解全部消失得无影无踪，甚至自己都已经无法见人了。

人生短暂，最重要的事情莫过于对佛法的闻、思、修，虽然三者相辅相成，缺一不可，但“修”是闻、思之目的，尤为重要。在得到上师珍贵窍诀后，像尊者那样选择寂静处毫不动摇地安住实修获得证悟是最好的选择。若只停留在闻思层面，法就不会融入心，烦恼也得不到控制，轮回解脱更无从谈起，最终只成为“法油子”中的一员。如大学里一些专门研究佛教的专家学者，他们在佛法理论上甚至比出家人都精通，但如果未按照佛教的要求去身体力行，光在嘴上说一下，那么他们临终时该怎么轮回还是怎么轮回，于自相续不起丝毫作用！

《大圆满前行》中说：有些人虽然住在佛法的海洋中，却由于没有饮用而干渴致死了。佛法需要依靠身体力行，才能够得到真正的体验，只是口头上说一说怎么可能获得利益呢？如米拉日巴尊者说的，整天谈论饭食而不去吃，肚子是不会饱的！修行不是嘴巴上讲就可以了，没有实际修持，没有对法的真正领悟，犹如在石头上倒水，佛法对我们的相续不会有本质上的影响！

坚持

但凡做一件事情，即使它困难重重，只要坚持不懈、持之以恒，也有成功的一天。假如你不能坚持，做段时间就放弃了，腐朽的木头也不能折断；但若你矢志不渝、坚持到底，那金子、石头也能被雕刻。诚如《荀子》所云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

◎内容来源：索达吉堪布微博2011.6.18

修行更是如此，我们无始以来积累下来的烦恼非常深重，虽然每个修行人都希望马上断除，但这需要很长时间的努力才能实现。

拿显宗来说，成就圆满正等觉果位需要积累三大阿僧祇劫的资粮，我们仅仅在一年或几个月的时间就想生起觉受证相，这未免太不现实了。在汉地，像终南山、九华山等地，有很多修行人都在寂静的地方圆寂，人们根本不知道他们的踪迹。噶当派的修行人，越老的时候，住的山就越高；但现在的很多修行人，人越来越老，住处却离家越来越近，甚至干脆住家里。米拉日巴在他的道歌中说：修法的人舍弃寂静地方是他一生中最大的失败！

冈波巴依止米拉日巴尊者很长时间，他在离开上师之前，请上师赐予殊胜教言。尊者沉默良久，说：“没什么可教的，今后还需更多努力。”冈波巴沉默了一会儿，转身起程，越过了一条小溪。尊者望着他远去的背影，知道以后再也见不到他的心子了，忽然大声叫道：“我有一个很殊胜的秘密教言，它太珍贵了，以致无法随意示人。”冈波巴回过头来，只见上师转身弯腰，把破衣服撩起来，露出像马蹄一样坚硬、伤痕累累的下身，那是上师长年累月在石头打坐的结果。“我的心子，这是我最后的教言，认真去做吧！”一个苍老的声音远远传来……

萨迦班智达曾说：真正的修行人虽然住在寂静地方，他的美名仍会远播他方！米拉日巴尊者正是这样的上等修行人！尊者离我们而去已近千年，但每每读到尊者的传记，无不热泪盈眶，无数遭受挫折的佛子又重新振作起来，无数修行人依靠它的不共加持，内心得到了转变！尊者的精进修持精神必定永驻世间，激励一代又一代探寻真理的后来人！