学习笔记｜《前行广释》第126课－隐藏窍诀
隐藏窍诀
说说大圆满里的师徒关系
一
大圆满所处的位置
金刚乘的教法又有远道、近道、捷径三种。依靠外续事、行、瑜伽三部，在五世、七世或十六世内能成就佛果，却不容易修学。依靠近道玛哈约嘎和阿努约嘎，能在一生一世成就佛果，但如果生起次第本尊如小指大小的形象也不能浮现于心、圆满次第一呼吸的气息也持不住，也难以修成。而依靠光明大圆满，数年数月就能成就双运果位。
二
何为大圆满
大圆满是一种内证智慧，意思是说三有所显、生死涅槃一切的法无不在这个证智空性中圆满具足，所以叫做圆满；而解脱生死的方便，没有比这个更殊胜的，所以叫做大。
三
修行大圆满法需要具备的条件
修学大圆满法要具备业障小、福报大、得到上师加持的窍诀这三个条件。
四
说说大圆满里的师徒关系
1、从选择上师的角度来看
（1）其他上师
你可以有很多上师，比如，有的上师接引你到佛门中，是你的三皈依上师；有的上师给你传居士戒、别解脱戒、菩萨戒；有的上师给你讲授显宗法要；有的上师给你讲授密宗续部的法要……
（2）大圆满上师
A. 在修大圆满法的时候，在选择金刚上师或者根本上师时，不是随随便便拉过来一位就成为自己的根本上师，我们一定要选择相续中具有殊胜证悟的上师，即具足内证功德，弘法利生事业、慈悲心、菩提心等方面都非常殊胜。
B. 以大圆满自宗来说，如果具有神通、亲见本尊和利益他人三种能力，就是大成就者的征象。
a. 修持大圆满的上师，有的经常显示神通，有的偶尔示现，但如果对未来的授记非常准确，就证明是大成就者。
b. 至于亲见本尊，一般人难以揣测，如果这位上师弘法利生的事业和发心非常广大，说明他与本尊有密切的关系，也可以证明他是大成就者。
2、从弟子角度分析
（1）从依师角度分析修持大圆满的弟子要具备的条件
A. 将具证上师当作真佛
a. 视上师为法身佛
当经过一系列的观察确定好上师，并且在这位上师面前得了灌顶、窍诀、续部教言等之后，就一定要把上师看成法身佛，而不是佛陀的报身、化身。如果我们真正有视师如法身佛的清净信心，就时时刻刻都是在修上师瑜伽。
b. 对法身佛的信心要越来越坚固，要经得起考验
不要一帆风顺时觉得上师是法身佛，上师加持我了，让我过得很快乐；一旦感到痛苦，或者生起烦恼时，上师就不是法身佛了，当下没加持我了。这是经不起考验的伪信心，不是真实的信心。
B. 对上师生起坚定不退转的虔诚信心
a. 因自己根劣，上师才显现凡夫相
虽然我们依止的是具证上师，但因为我们自己的根基太拙劣，上师就不得不在显现上和我们凡夫一样。比如，我们需要吃饭、穿衣、走路……上师也会用各种各样的方便方法来度化、接引我们，他也会显现吃饭、睡觉、走路。
b. 信心不坚定的过失
如果我们对上师的信心不坚定，总拿具有业障烦恼的凡夫心去观察上师，不断考量他有没有过失，哪里做得不好等等，即便是佛陀来到面前，我们的信心也会逐渐退转。但如此影响到的也只是我们自己的解脱，对上师不会产生丝毫影响。
c. 真正具备信心的人正确的思考方式
（a）能够具有正确的思考方式，也是来自于个人的福报和往昔集资净障的情况等等。
（b）在困境中要更加坚定对上师的信心：不管自己在轮回里过得如何潦倒，上师都是在解脱路上手把手、肩并肩地指引着我，从来没舍弃过我；我所遇到的困难和违缘，都是自己往昔业力的果报，是重罪轻报的表现。
C. 以上师为对境，怀着恭敬心，长时间地猛烈祈祷。
a. 修上师瑜伽时，我们应当了知的内容
上师因为对我们非常慈悲，不会舍弃我们，不舍得我们在轮回中再再地受冤枉苦，所以来到我们身边，显现跟我们一样的形象来度化我们。如果上师不说人类的语言，我们就会一句话也听不懂，又如何得到上师的教授呢？
b. 如佛般祈祷上师
我们不是合格的法器，没有上师慈悲的调伏，又如何来对治烦恼呢？我们要以上师为对境，视上师为真正的佛，他是为了度化我，帮我调伏烦恼、出离轮回而来到我身边，在我面前的全部显现都是调伏我的方便行为、方便方法、方便语言，时时刻刻把上师的一言一行当作佛的身语意。对上师的恭敬心越猛烈，祈祷上师的时间越长，我们越容易生起智慧。
3、当具格弟子值遇具相上师
自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别：我们的心和上师的智慧在本体中是无二无别的，但是因为我们的心被染污了，所以没有办法现前心的本性。通过修上师瑜伽和具证上师的加持，就可以使自己的心达到和上师的智慧无二无别，通过上师的加持和自己的积资净障，在极短时间中就能获得法身普贤王如来果位。
4、当下我们需要做什么
（1）做一名好弟子
A. 合格弟子的条件
有大乘根本的慈悲心；慷慨博施，没有自私自利的执著，能将身体、受用及一切善根回向众生；守护清净戒律，纤尘不染；能忍辱负重，对众生的邪行、修行中的苦行无有厌烦。
B. 大圆满修行人根器锐利的主要表现
a. 视师如佛，具有坚定的信根。
b. 不畏惧金刚乘的广大行为，具备精进根。
c. 能证悟金刚乘甚深见解，具有超卓的慧根。
d. 能严守三昧耶戒，具戒根。
（2）进入密乘
A. 基本条件
首先需对佛教有坚定不退的信仰，更需对密法及金刚上师具有特殊的信心。具此两个条件，方有资格进入密乘。
B. 进入密乘与得戒
进入密乘的标志是接受密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解脱戒与菩萨戒不同，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时，便已得到了密乘戒的戒体，而且已圆满具足了皈依戒、别解脱戒与菩萨戒。
（3）守持密乘戒
密乘戒条细分有成千上万，主要可归纳为大幻化网五条根本戒，此五条中最主要的为不舍密法与上师。进入密乘后，无论生起信心与否，都永远不能舍弃密法和上师，若舍弃则必堕金刚地狱，金刚地狱并非显宗所说的无间地狱，根据《萨扎续》，堕此狱受苦者寿达十亿劫之久。
A. 上师是严厉对境
a. 上师是严厉的对境：密宗一切加持、成就之源是金刚上师，其分为灌顶上师、传法上师及窍诀上师，称为三恩德上师。依止前应认真观察，依止后不管上师功德如何，一律当作佛菩萨看待，不能舍弃诽谤，一旦对上师生起邪见，应立即忏悔。若依止上师后又舍弃原来的上师，也犯根本戒。
b. 舍弃、诽谤上师的果报是堕入金刚地狱
（a）续中云：“虽不具功德，依止上师后，若人舍彼师，则谤诸上师，亦谤三世佛，彼过不可言。”
（b）《钻石金刚精经》云：“若谤阿阇黎，千劫无食睡，精学金刚乘，亦学金刚狱。”
即诽谤金刚上师的人，纵然千劫中不食不睡，精进学修密法，但结果仍然是堕入金刚地狱。
B. 不得诽谤密宗行为
如果对密宗里不共同的行为如降伏、双运等无法理解，也不能轻率作诽谤，应知其有甚深密意，待广学续经之后即能了解其殊胜性。
（4）培养对上师的信心
A. 我们已经值遇了具相上师
我们已经值遇法王如意宝及其培养的高僧大德们，这样的上师是我们生生世世安全可靠的保障，值得我们把解脱慧命托付给他们。
B. 我们已经值遇了清净法脉
a. 从普贤王如来至法王如意宝的传承如纯金丝线般清净。
b. 从法王如意宝到我们的大恩上师的传承依旧如纯金丝线般清净。
（5）积资净障
参考资料：《事师五十颂略解》《入密明灯论》《密宗断惑论》《普贤上师言教 ·浅释（希阿荣博堪布）》《寂静之道》等
幕布链接：https://mubu.com/doc/1TA77GLy-0
编写师兄：定解B11
审核师兄：定解B01
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