怀业时语——乐空红电灵动自光
甲二、中善——五分教言 分五：
一、珍惜良缘，践行积资净障
二、不造舍法业，自修有缘法门，对佛法普观清净
三、作普护群生的大商主
四、护持高尚善规
五、依怀业引导众生往生极乐世界
依照传承祖师的言教，所谓往生西方极乐世界的殊胜，以两个要点来揭示：（一）最容易往生；（二）往生后利益极大。
这要通过对比来说，所谓的能否成就往生，将依据诸佛的愿力和行者的修行水平等来决定。按照玛吉拉准空行母、恰美仁波切等具极高证量的祖师的言教，五方佛的其他佛土，如中央毗卢遮那佛的净土、东方不动佛的净土等等，如果没有达到登地的水平，将无从往生；其他兜率内院等的小净土，也要具备深信因果、持戒等相当的修行，才能在临终感现这样的净土。对于五浊恶世末法时代无量的普通众生而言，最容易往生的是阿弥陀佛的极乐世界，这也是由于阿弥陀佛因地的本愿，以及无量劫当中无数的积功累德，最终真实完成本愿而决定的。弥陀愿海的核心，即第十八愿这样说道：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”从这里看出，往生的条件算最低了，也就是具足信愿，下至临终有十念念阿弥陀佛，都能得到往生。这样就可以知道，这个法门像天空普遍覆盖一切，像大地普遍承载一切那样，下至五逆十恶的人，或者像狗、鹦鹉等畜类，都有可能往生。当然，我们作为人更加有条件，也就是在具足了相当的信愿后，有一定的念佛等的净业修行，就可以达成往生。
由三个大的指标来认识：1.解脱；2.登不退地；3.成佛。按照一般的道路，我们在无数劫当中，也没有解脱这样一个生死轮回，可见单凭自力要从中超出相当不易。如果能与阿弥陀佛的愿海相合，走往生极乐世界的路线，只要此生信愿到一定的量，再保证一定的净土修行，在临终就可以直接见佛而生入极乐世界，从此永远告别轮回。这样就可以看到，如果发往生的愿，解脱是非常容易的。也就是极乐世界就像在面前一样，经过几十年或者几年的努力修行就可以达到，因为这叫“横出生死”，凭佛力而达成解脱。就像虫子从一个有很多节的竹子里钻出，有两种超出的方式：一种横出，一种竖出。横出，只要在旁边咬一个洞就出来了；竖出，要一节一节地咬穿，直到从最后一节出来才算出来。竖出的路线，就是凭借自己的修行，断除三界范畴的所有大大小小的烦恼，才最终出了生死，这相当不容易。也就是按照凡夫的情况来看，一生断尽烦恼，整个大地能找到多少人呢？就我们一生的修行来看，比如经过五年、十年断了多少烦恼，自己检查就会明白。如果走往生的路，只需要有一个到量的信愿，以及有一个净业的修行，到了临终的时候由于念力非常地强，一心在阿弥陀佛上，这样就等于虫子在旁边咬个洞；而一旦被佛的力量摄持生到了净土，那个地方没有任何生死的因缘，等于超出了生死，这叫“横出生死”。从第一个解脱的指标来看，凭借几年或几十年的努力，能够完成无量劫也难以完成的解脱大事。按照释迦如来金口宣说的净土圣教，龙树菩萨《十住毗婆沙论》对于难行道、易行道的比较，以及历代祖师的强调，从中会认识到，一往生就登上了不退地，是往生的极大利益。菩萨自从发了菩提心后，第一个要取得的关键性的成就，就是登上不退地；如果不登不退地，进进退退非常难保证。就好像母鱼有数不清那么多的鱼子，但实际能存活的比例非常地小，就像这样，无数的菩萨都发了心，真正得不退转地而实际成就的非常地少。达成不退转地有仅凭自力和兼仗佛力两个途径，前者是难行道，后者是易行道，龙树菩萨这样判别。以比喻来说，前者就像徒步行走一个漫长的路，后者就像直接登上飞机，飞向远处的目标。前者要凭着自己一个坚强的毅力，难行能行等等，才有可能达成，中间一旦懈怠，或者遭遇其他的退缘、自己改变方向等等，都难以达到。以这个原因，《璎珞经》说，一般的途径，一个已经发了心的菩萨，经过一万劫才能达到不退转地。这个菩萨是真的入了三宝家，也就是起了信心归依三宝，而且发了菩提心受菩萨戒，一生接一生持续不断，这样不断地升进，经过一万个劫才能达到不退转地。这个问题如何解决呢？凭着往生西方极乐世界，不需要其他的方法，一生了西方就已经登了不退转地，这是阿弥陀佛无量劫以来积累了无数资粮，完成的一个伟大的成果。一生到了西方净土，有无数不可思议的力量能够支撑行者，在菩提的路上，连一刹那往回走、往后退的可能性都没有，而是刹那刹那往菩提的方向一往无回。往生之后不是经历三大阿僧祇劫，或者要转无数生来成佛，成了人人都一生成佛。为此，《普贤行愿品》非常醒目地说到“现前成就此大愿”，所有的普贤行愿借着往生的胜妙方便，全数现前就实现。这也是《华严经》末后，普贤菩萨引领整个华严海会的菩萨众，一致地导向极乐世界，通过这样胜妙的方便、殊胜的捷径，来成满普贤愿王。普贤行愿的实现，就是成佛的另一表达。由三个原因，我们会认识往生必定一生成佛：一、往生得无死果位；二、无有丝毫退缘；三、由阿弥陀佛愿海无边神力的加持，处处都有不可思议的增上的助缘。这样，在一个相续上面能念念增长菩提善根，充量地往上升进，因此必定成佛。为此，在弥陀本愿以及成就本愿的文中都会说到：往生者都成为阿鞞跋致，都得不退转，都得一生补处地位，实际就是都成佛。再细致一点来说，往生以后莲花开，见到佛得加持，一定会开悟见到本性，一定得到阿弥陀佛授菩提记，再说，所有的大乘功德凭借佛的力量都能极大地开发。就像王子能够继承国王的家业那样，不是单靠自己非常精勤努力，一点一点地积累，那样就像一个穷人，一次一次地艰辛地奋斗，最终才爬上老板的位置；这种法门就像一下子得到如意宝，轻而易举地能实现一切的财富。也就是，由阿弥陀佛的大愿神力的加持，如佛般的相好，像佛那样的智慧、慈悲、神通、慧辩，无量的陀罗尼、无量的三摩地、无量的福德海，像这些，都不需要自己从因上一步一步地修，而是跟阿弥陀佛相应的时候就能够直接赐给。从普度末法时期无量众生的方面来衡量，又从容易往生、往生后利益极大这样的状况来观察，可以知道，这是一个无与伦比的路。总的来说，我们大家只要往这上走，都有希望一生就生到净土，而且都会一生解脱，一生登不退转地，在往生以后都一生成佛。再细致地观察自己的条件，周围的父母等亲人的条件，以及同学、老师、同事、各种熟悉不熟悉的众生、各种动物，整个地去看，为着他们来设想的话，应当怎么样子来达成一生就解脱呢？怎么样子让他们快速地登上不退转地，从此在回归法界而成佛的路上稳稳当当、简易直捷，个个都保证在极短的时间里成佛呢？最终会发现，需要一致导归极乐世界，这样子认识到往生的殊胜。这个大事业，早在《普贤行愿品》中已经作了大的指示，而且教导我们最终结成这样一个大愿：“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”法王承继前世善财童子的大愿心髓，又有第一世多竹钦仁波切的授记，本为莲师的化现、弥陀的化身，在这一生当中，将接引有缘众生往生极乐世界。作为法王的传承弟子，当然也都在这相应的大的缘起当中。
所谓的大事业相，就是《普贤行愿品》的最终结成心髓的愿文。“一切沉溺的诸众生”是我们需要发心普度的对象，“速往”是需要运用怀业的方便。这是所有普贤妙行的结归处，所有具有普贤行愿的行者的落实处，是法王体系一切会众的共同事业处，是末法时代普引群生即生解脱、登不退地、速疾成佛的大事业处。那么，现在要由“普愿”和“速往”四个字来认识。“普愿”就是法王所指示的，要把一切有缘的众生，凡是沉溺在苦海里，都要真正地安立在大乐之土的极乐世界。“速往”就是运用金刚法界最最殊胜的怀业大本尊、怀业圣众海的扭转乾坤的大力量。先要认识到，在无上金刚乘当中，有诸佛的调御一切显现的大力量，或者大权威的势力，或者大善巧的神力。对于具有信心的行者而言，可以直接地运用这样的无上的力量，将无数众生安置在净土的这样一个大事业上，一定要以无上的怀业掌控的力量作为开路的先锋。也就是，首先与金刚法界的怀业的力量接通，运用各种的方便，或者在深层次上有生圆次第的观修；或者在普遍的层面上，有一个信心和恭敬祈请怀业本尊及圣众海；或者运用怀业的转经轮、经旗，出现自行运转的调控力量，那么以这样的三大力量，为着实现普遍安置群生于大乐净土的大愿望，使得因缘全数地往这方面吸收、转变、驾驭等等。依摄受众生往生极乐净土的这个事业的途径来说，怀业作为开路先锋，就是它将掌控或者主领或者调控整个的世间界，使得凡是有这方面因缘的众生，都主动地往这方面来服从，往这方面来信受。这样子首先取得一个大的权势的力量，能够非常顺利地运转大众的心，同归于这条大道。这个依止就是首先开一个非常通畅、非常广阔、非常顺利、非常能迅速运行、运转、摄持的大路。依靠这样的调控力量，接着第二步就是要在将众生安置于净土的所有的方便上精勤努力。也就是非常顺利地召集、摄受了有缘的众生以后，直接领着他的心，往极乐世界进趣。首先在此身上建立信、愿、行的三资粮。这里面包括了净土的广大的法行，按照各种层次、各种众生的情形，建立净土的闻思修。在各个层面上建立起净土讲闻的事业，在有缘者心中要安置信愿。同时要普遍地纳入到净土的一个有质量的修行当中，要进行净土的实修，包括每日功课、每年共修等等，这样就是真正地把他安置在西方极乐世界。经过这样“三个殊胜”的解释，应当明确这个伟大事业的道路。往后就要开始一个阶段一个阶段、一个部分一个部分地实施，这样才真正地是在完成法王的心愿。
这一颂是法王回向善根，包括三个方面：一、回向的善根；二、回向的对象；三、回向的目标。
回向的善根，指此次宣说《怀业时语》的善根，连同过去、现在、未来的一切善根海，都会集在一起，作为一个最大的善根的量。回向的对象，是指法界的一切众生，不管是哪一道、哪一种类，没有亲疏之别，全数地将善根回向在他们身上。回向的目标，指所有三时大善根海的果，全数成熟在法界当中每一个众生的身上；之后，他们都到达断证功德大海的彼岸，也就是所有功德全部都完成；这样就成佛，没有任何功用，就像海中的顺风船自动地运行那样，去完成无量无边众生的利益。总而言之，这个善根的回向处，普愿一切众生都得到成佛，之后任运地完成普贤行海。十七胜生铁龙年（公元2000年）五月初八上午座间，轮涅自在（即法王尊名）顿然显现而述，随即由戒行清净、受持三藏之堪布南震与齐美仁增写成文字。愿增吉祥！
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