你的“往生欲”够强吗？

智悲讲堂

求生欲，是网络热词。意思为：男生随时随地应对女生拷问的“机智反应”。

简单说，就是你的另一半给你送上“送命题”，就看你怎么作答。常见题型有——

如果你认为“求生欲”只发生在爱情世界，只有男人才需好好活下去。恭喜你还年幼单纯，不知世事艰辛。

每个人在这个世界上生存，都不容易。面对生活中的种种考题，都要绞尽脑汁来应对。答对了皆大欢喜，答错了就呵呵呵呵......

作为修行人，我们要面对的拷问就更加“对境严厉”了——不是“求生欲”的问题，而是“往生欲”的问题，关乎生生世世的解脱大事！

我们口口声声说对西方极乐世界极其向往，对上师信心坚固，每天念叨着“喇嘛钦”、“喇嘛钦”，如果有一天，你的上师忽然叫住你，说：你准备一下，明天跟我一起去极乐世界！

你是喜不自禁，欣然应允? 还是冷汗直冒，扑通跪地：上师，弟子上有老下有小，现在还没准备好，走不了啊.....

我们留点时间先好好想一想，面对这个情境，自己会表现如何？

思考一下，再

思考一下

《宋高僧传》载：唐朝并州有一位释岸禅师，他一向发愿往生净土。一次禅师偶然患病，但他并没间断禅观，一天他在空中见到大势至菩萨和观世音菩萨，二位大菩萨很久都没有消失。释岸禅师悲悯末世的众生，想将两位大菩萨画下来，作为众生供养的福田，但当地一时没有理想的画工。正在为难之际，从西京来了两位自称前往五台山的画工，他们自告奋勇将菩萨画了下来，之后就忽然消失了。释岸禅师明白往生净土的因缘成熟了，便集合大众说：我要往生极乐世界了，谁愿意和我同行？许多人都沉默不言，只有一位小沙弥说：我愿意去。释岸禅师说：你先向父母告假，父母如果同意，我就带你去。沙弥向父母告假时，父母都认为这是儿童的戏言，也就随口答应了。于是释岸禅师让沙弥沐浴念佛，过了一会儿小沙弥就往生了，之后他让僧众为自己助念，接着也端坐而逝。

从这个公案可以看出，娑婆世界的众生很可怜。本来上师带领往生清净刹土时，就应放下一切跟随上师往生，但很多人由于出离心不够，仍然贪著轮回琐事，觉得现在死有点害怕，于是宁可不往生，也要在世间多呆几天，这就非常可惜。

——《藏传净土法》第17课

通过这个公案，我们真的要好好观察一下自心：

我们要修的出离心，真正到量了吗？

面对苦苦经营的世俗生活，有一天全部舍弃，真的舍得吗？

对于自己情深义重的亲友眷属，是否有无常观，说放下就能放下？

对于轮回皆苦，在我们心中有没有产生定解？

对于世间的繁华盛事，我们能否不生一点羡慕心？

对于这个现实世界，真的能观为自心的显现，而不执为实有吗？

对于轮回，我们真的能做到像鸟儿挣脱牢笼一样义无反顾；像人们逃出火宅一样毫不犹豫，夺命狂奔？

如果有一天，我们被告知死期将至，是否会惊慌失措，万念俱灰？

面对死亡，我们做好准备了吗？

对于极乐世界的功德利益，我们是否真的向往希求？还是叶公好龙，自欺欺人？

我们对上师的信心，真的够坚定吗？

对上师的教言，真的能依教奉行，不掺杂分别念吗？

面对公案里这样殊胜的解脱机会，我们能否放下一切对轮回的执著，满怀信心地拉着上师的手，跟他走？