净心引导 | 讲记02
第 二 讲
■ 甲二、正分 分二：一、显示观修次第；二、教诫持续观修
观察的方法是分析观或者分解法。
■ 戊一、不净观 分二：一、粗分解观；二、细析空观
首先，将自己贪爱的对象或者任意一人，以心观想在面前。如同尸陀林中分解尸体般，从其右眼开始，分成皮、肉、骨骼、内脏、秽物等，各自摆放一堆，对这些需要明见“此是此，彼是彼”而观想。
首先，选择自己所爱对象的那个身体，作为观察对象，如果没有的话，也选一个合适的对象，自己或者别人的身体，思惟在面前。现在就像尸陀林当中尸体已经分解那样，如果不明尸陀林的情况，那就像屠夫宰猪那样，一个手艺娴熟的屠夫很快地把猪宰好了。这里说从右眼开始切开来，或者直接剖开也行，总而言之，就是完成一个剖解的过程。比如说，屠夫开膛剖肚，把里面的东西取出来，之后皮子扒下，肉分出，骨头拿出。就像这样，把这三十六种不净物按照次序来排列。
然后就要心里去确认，每一种东西到底是什么状况。比如，第一处就是一张人皮，白白地铺展开来，比猪皮要细一些。第二处是很多肉，肥肉有黄色的脂肪，瘦肉有肌肉，质地更结实，呈暗红色。骨的一堆，头就像一个骷髅骨，然后牙鬘，三十二颗牙齿的一个牙鬘认清楚，或者整个的脊椎骨下来，还有腿骨等等，就像这样，每一处都看清楚它是这个样子。再来看内脏，心脏是这样的一种莲花形，它是这么一种体积、形状、颜色、血肉的状况等等；肺又是呈现的另外一种叶片状的样子，左肺，右肺，它是什么一种形状、颜色、质地，就像这样，对于内脏也一个一个地看清楚，心是这样子的，肺是那种东西等等，就像这样，要思惟清楚它们的状况。
原先当这些部分组合在一起的时候，由无始以来的贪染习气，马上就发展非理作意，认为这个是很好的。其实猪对它的异性也是感觉非常好看，喜欢的，但是人却感觉了无趣味，就像这样，它是一个非理作意。在这个上面初步要了解，原先我认为这个身体是多么的洁净，多么的美好，是一个非理作意。
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简要观修引导
对于粗分解观，下面作一个简要的观修引导，把握四步：
三十多种不净物中，每一种都以分别念逐渐分解，一直分到极微尘为止，
什么是“析空观”呢？这个“析”字，是左“木”右“斤”，“斤”是斧头，就像用斧头劈开树木成两半，再劈开成四份那样，所有的这些在空间上有显现的人体的不净物都是可分的，而且可以不断地分下去。那么，对于这三十六种不净物的任何一种，都逐渐地分解，直到极微尘为止。
再拿心脏来说，心中观想心脏在前面，然后从上至下切成三块。在这时，心盯住这三块，发现整体的心脏不见了，实际上也只有这么三块，没有一个实有一体的心脏。还要继续分解，那么所分成的三部分是否有真正的整体呢？这样再对每个部分从上往下分成上中下三块。比如，上部分分成上上、上中、上下三个部分的时候，心又看着这只是上中下三块，找不到一个整一的实体，它只是三块而已。像这样，再继续这样划分，每一次想寻找那个部分的时候，发现就只是好多个部分，没有实有的一体。像这样逐步逐步地分下去，到了后面阶段会发现越来越小，很小的颗粒，那个时候的整体感就更加没有了，发现再也看不到什么心脏或一种粗大的法，而只是空间悬浮的很多细胞。再往下走，都只是一些分子，再往下就是更小的粒子。这样逐渐地进行，每一次都会发现，这个所谓的实体感是一个错觉。这种情形就像远处看天空，觉得天上有一团实体的云，但是，飞机直接飞到云层的边上的时候，发现不是那个感觉，再往云里飞进的时候，除了水分子之外没有云。这才知道，所谓的云，无论是大团、小团，哪怕很小的，都只是一个虚假的错觉。
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简要观修引导
对于三十六种不净物都要作细而再细的析空观，直至极微尘为止。这里以皮肤为例，作一个观修。
第一步，第一次分析，要求达到明显地确认；
第二步，逐步细致地分解，用的是同样的方法。
观修1分钟
观修2分钟
由此应当透彻认识身体具有过失的自性。
在观察的过程中，每一次我们以为前面是有一个真正的东西可以得到的，但每一次去观察的时候，会发现都是假相。因为每当观到了很多个部分的时候，整体就不见了。这就好像去寻找云的时候，一到里面就没有云，只有那些块，在每一块里面又有更小块，在找每一块的时候也只有更小块，最终找到水分子为止，那个前面的一系列的观感全都是错的，这证明这是个虚假的东西。
到此要有深度的认识，也就是我从前所爱的这个身体，无论自他，其实是一个虚假不实的。我们把一切的希望寄托在这上面，把一切的好感放在这上面，或者已经立成一个非常尊贵、非常不得了的东西，然后为此而贪著，而求取，而爱惜，而如何地恭敬供养等等，所有的一切都是非理作意造成的荒唐的举动。