No.1

问：现在最大的困惑就是困，特别早上光想睡觉。静不下心来做功课，心太散。如何对治？

答：如果是身体的问题，就解决身体的问题。如果是昏沉，可以吸新鲜的空气，先令心悠然放松，修上师瑜伽等修法。

No.2

问：关于【前行广释 28】P99

既然众生皆有佛性，那么在不需修行的情况下，坏劫时，是怎样依靠法性力去到一禅天。法性力既然是真如实相，如来藏的概念，那应该是无法像业力那般量化大小多少重轻的。所以，是怎样的一种转变使得人可以通过此力去往一禅天？

答：到了坏劫时，有情世界先从地狱开始空，地狱中业力深重者，若要继续感受此果报，则转生到他方世界的地狱中；业力稍轻者，则以法性力产生善心，逐渐向上转生为饿鬼。

之后，饿鬼、旁生、人等也如前一样次第灭尽，有些转到他方世界，有些依靠法性力而向上转生……

内情众生由下而上逐渐化为乌有，第一禅天以下的所有众生无一存留。（本来，人类要想转生于色界一禅天，必须通过修行达到一缘等持。但在坏劫时，则不必通过修行，依靠法性力即可生起一种禅定，获得一禅境界。）

No.3

问：老师您好！有一个问题请教一下，关于清净心，最近跟朋友有如下讨论：

清净心怎么修？

先有清净心，还是先能看到清净的相？

如果先去修清净心，那看到有些不合理的销售方式，到底要不要阻止？

如果先能看到清净的相，那清净心就只能见道才能修？

再或者，这两者本来就是一体两面，应该互相促进，我想还是要先修清净心，真的是不合理的还是要阻止，但是要用合理的方式慈悲的方式阻止然后慢慢的会看到清净一点的相，总是要先从心开始，然后才有外在的相的改变，这样理解，应该可以的，对吗？

答：修清净心跟有智慧的取舍不相违。

所谓的观清净心，并不是将本来不清净的东西观为清净。 麦彭仁波切在《定解宝灯论》中也说，假如认为轮回本不清净，却非要把它观为清净，这就如同把装有呕吐物的瓶子，使劲观为清净一样。

《华严经》中云：“众生心净故，得见清净刹。”

心清净与心不清净有极大差别。有了清净心，一切均会随之清净。《圆觉经》云：“众生国土，同一法性；地狱天宫，皆为净土。”

华智仁波切讲过：“倘若以清净心把上师观作佛陀，一心一意地依止承侍，那么，成就和解脱轻而易举即可获得。”

修习清净心要做到不观察他人过失，恒时观察自己的自相续是否清净，对治相续中的烦恼。修行四无量心，菩提心。经常祈祷诸佛菩萨的加持。

No.4

问：我看到了要学习《入大乘论》的学习邀请！有四个条件！其冲它三个条件具足，第一条四灌顶！修莲师的上师瑜伽的自灌顶算吗?

答：不算。要求必须得到密宗的四灌顶或者大圆满的灌顶。

No.5

问：《前行》里说：人间50年是四大天王天的一天，四天王天的50年是某地狱的一天，以此说明地狱日子漫长。

而《地藏经》里光目母说：久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱，按前面的时间推算，她堕一天地狱，都不可能再遇到光目（活不了那么久）请问地藏经里的地狱时间跟人间是同样的吗？怎么圆融理解？谢谢！

答：地狱众生的业感不同，在地狱中感受果报，在刹那间就会死亡,再生···在地狱中还会感受不同的痛苦。

所以对于地狱众生来说，不断地死亡，再生，感受不同的罪报痛苦就是经中所说的“久处暗冥，”“累堕大地狱。”