西游回忆录27~小乘的实修法

前面法王在曼哈尔教堂讲了噶举派的法脉，主要是讲这个。法王当时讲了一节课，但是我们讲的时间会比较长，会讲几堂，慢慢讲吧。麦哈尔教堂这里是怎么讲的呢？昨天前面讲到按照米拉日巴尊者，是先修小乘法，然后修大乘显宗，然后修密乘的法而获得证悟，这么一个道理。前面讲的算是一个总纲，下面是次第性地讲如何修小乘，修大乘显宗，然后修密乘。

   那么，先要如何修行出离心呢？你们应该在心里面这样思维，能修正法的人身非常难得的。那么得到这样的人身以后，这辈子一定要修行清净的善法，由此可以立下真实的誓愿。法王当时也是这样讲的，我想我们现在确实也是人身非常的难得，得到这样的人身不可能保留很长时间。有这样暇满人身的时候呢，大家要很好的修行。我是经常担心以后不一定有这样的机会，比如你的人身没有了，就没有这样的机会，而且修法的意乐，修法的机会也是很少的，不是那么想有就有。哪怕跟僧众一天好好地发愿也是很重要，说的是这个原因。因为法王在这里先讲出离心的时候呢，讲共同的四加行，这是讲人身难得的修法。

接下来应该再想一下，我虽然得到了这样的暇满人身，但是人身根本不可能具备永久性和稳定性的，任何一个身体不可能这样的。现在世间上所有的人，再过一百年左右的时候都会死的，恐怕那个时候一个都不会剩下来。我们现在这些人不用再过100年吧，我们再过50年的时候就会……因为今天听课的很多人都已经二三十岁以上了，再过50年的时候，我们这一代，今天听课的这些人基本上都已经没有了。  

所以要思维自己决定死亡而好好的修行，不仅是决定死亡，而且什么时候死也是不知道的。决定死亡，不知何时死，死的时候除了佛法之外什么都没有用的，什么时候死也是无法确定的。就我们在场的人而言，很难保证明年的今天大家都能在。今天是11.3日，那明年11.3号那天，今天在场的很多人也有离开人世间的，这个决定会有的，谁也没有办法。不要说明年，就是下个月，明天晚上八九点钟的时候在不在也很难说。人死的话，突然车撞上了，或者是突然睡觉的时候起不来了，这是特别特别的简单吧。不仅仅是决定死亡，而且什么时候死亡也不确定。就我们在场的人而言，很难以保证明年现在的时候大家都在，明年死亡的人当中，谁也不知道自己会不会在这个当中。

一般一年，像我的家乡那边，我每年每一个家里给一些钱和粮食。那天好像六月份的时候，刚好过了一年（每年都统计），那个时候数字我现在记不得，当时好像课堂上给大家说过，40还是30，还是多少，是一个部落当中。我当时开玩笑，如果明年死的这些人排队，可能30多个人排队，那很可怕的，里面有大人、有小人、有年轻人，全部是这样的，所以死亡确实是很多人要比较值得关心。

所以，我们不知道明年和后世哪个先来。不仅是明年，甚至没有人能确定下个月我们所有的人都还活着，死亡的时候也不知道什么时候会降临，所以一定要尽快地修持善法。这一点，大家都是应该要好好念30万遍（阿弥陀佛心咒），当然我只是说说而已，我现在肯定没有时间。本来我每年都想为了忏悔年初的时候念40万遍金刚萨埵心咒，为了往生到极乐世界念30万遍阿弥陀佛心咒，很想这样。但是今年不知道怎么样，现在给你们说是这样的，口是心非。心里也是很想，但是有些事情我总觉得生命无常，很多事情都来不及了，主要是有些翻译和要讲的一些课早早的完成好，不然这个寿命是太无常了，现在应该没有时间等很长时间，一直有这种感觉，所以我们大家一定要尽量地修完阿弥陀佛100万的佛号、30万的咒语，尽量这样。

那么，死的时候除了正法以外，其他什么都没有用的。你想一想，地位高有什么用的？即使统治整个世界的国王，死的时候没有权力带走一个助手，只能孑然一身的前往另一个世界。前两天，国务院前总理李克强突然因为心脏病的原因死了，昨天（11月2日）火化。我看到宣传视频里面可能有一百人左右来吊唁。本来是14亿人的第二把手，应该说很多人。如果有一个人帮忙，应该带上一两个也可以，但是也没有办法。从今天之后基本上失去所有一切，连名字可能都不一定有的。世间的人都是这样，在全世界的人里，你再有什么样的权力，当你死的时候，《前行》里面也讲的很清楚，连一个徒弟也没有。

再想一想，财富多有没有用的？即使一个人拥有一个大国的所有财产，他死的时候也没办法,没权力带走哪怕是一口饭、一块补丁，只能一个人前往后世。现在世界首富巴菲特，比尔盖茨，各种各样的大佬们，最后死的时候也没有办法。有些人都不要死了，像许家印还没有死的时候，都已经消失了，可能他以前拥有的所有财富，一分一毛都是带不走的。

再想一下名气再大也是没有用的，举世闻名的这些人死的时候名气也是毫无用处的，只能一个人无助的漂泊到另外一个陌生的地方去。就包括现在有名声的名人也好，明星也好，所有的人死了……好像各个国家都比较知道的有几个老头子，像联合国的秘书长古特雷斯70多岁了，我有时候看到他的视频的时候，有时候默默地念唵嘛呢叭咪吽……世间人都是这样的，名声再高有什么用啊。当然我们有时候说多了，其他的一些视频截屏也不好说（上师笑）。

仔细想想这些，真的需要赶紧修行善法了。否则，等很久以后才生起想修行的念头，可能已经来不及了。然后人死了之后，不像外道说的火灭了，水干了一样的，一定是带着善业和恶业离开世间的，没有理由说死了以后什么都没有。所以法王给大家讲了几个发生过的公案和历史。

前面是讲的寿命无常，寿命无常讲完了以后，讲业因果和前世后世，这两个是合在一起讲的，四加行当中的。

那这个是什么样的呢？以外有个班智达（外道的班智达）他和具德法称论师辩论，但一辈子都没有赢过，后来他就死了，他下一辈子投生为一个孩子，18岁的时候成了辩论师，与法称论师进行辩论，仍然没有获胜。第一世辩论没有赢，第二世辩论也没有赢。他很有勇气的，我们经常说我这一世没有办法，我下一世跟你拼一下，最后也没有获胜。不知什么最后时候死的，死了之后再转世，在7岁的时候成为因明辩论师，后来跟具德法称论师再进行辩论，也没有获胜。他已经在三世当中跟法称论师辩论，都没有胜利，那个时候法称论师也有点老了。他自己可能也有宿命通，而且他的转世瞄得还是比较准。不然我们这一世跟他这样的，下一世互相不认识都有可能。外道有时候也是很厉害的，他可能有宿命通的，后来他三世当中和他辩论了都没有获胜，最后只好皈依了佛门，所以在外道当中也有很多承认前世后世存在的人，也有很多能回忆前世的人，包括马鸣菩萨，龙猛菩萨，还有陈那论师，很多刚开始都是不信仰的。

我们在座的各位当中呢，有些也是跟外道没有什么差别，刚开始是根本不承认前世后世、业因果的，天天就是吃吃喝喝，只管今世的，不管来世的。后来自己是比较有善根的。当然没有善根得话呢，出家了也是没有什么用的。有些是比较有善根的。当然没有善根人，即使出家了也没有什么用。有时候善根和福报还是很有关系的，有些人已经出了家，但是最后还是经常诽谤、造恶业等，不管是守居士戒或守出家戒都没有用，哪怕得了法师的学位也没有用。如果善根好一点的话，即使没有出家，只是听过一两堂课，最后他的一生也非常圆满，确实也是这样的。回忆前世也有这样的，这里讲的是外道的情况。

在佛教中，前后世存在的情况是怎样的呢？据史料记载，在印度南部，曾出生过一个叫旃札古昧的论师。他的上一辈子是佛教的班智达，和一个不承认前后世存在的外道智者有过激烈的辩论，结果他们两个难分胜负。后来，旃札古昧的前世说：“为了证明后世的存在，现在我将死去，请用配置好的圣物，把我的身体保存在棺材里不坏。”当时是国王作为见证人。他口里含着一颗珍珠，头上有个红点，身体放在非常坚固的铜制的棺材里面停放在那里，请国王见证和保护。他口里含着一颗珍珠发愿：“愿我转世后，精通今生所知的一切法。如果将来有人含着这颗珍珠，说明他是我的转世。”然后他就示现圆寂了。然后依靠前世的愿力，旃札古昧出生时口含珍珠，而且他头上还有一个红点。当国王要求把棺材锯开的时候，确实尸体还在，但是他头上的红点和口里的珍珠都不见了。

在《中观四百论》，我们讲过一些类似的公案。相当于是一个成就者的方法，也是一种缘起力，包括前世身上的一些印记可以直接引到后一世的身体上去的。这时，那个与他辩论的外道智者生起了“前后世可能存在”的合理怀疑，进尔追问旃札古昧这方面的法义，和他进行辩论和探讨。后来旃札古昧班智达通达诸法的智慧比前世更加无碍，经过不断的辩论和解释，外道智者承认了前后世的真实存在，相信佛法教义是真实的，所以追随旃札古昧，最终成为佛教当中的大班智达。这些在旃札古昧的传记当中也有讲述。旃札古昧后来是怎么辩论成功的，这些历史当中也是有的。

接下来简单介绍一下和你们（噶举派）有关的历史。就说噶玛巴吧，法王说。第一世噶玛巴是德松钦巴，第二世噶玛巴巴协。汉文当中很多是“噶玛巴协”，应该是“噶玛巴巴协”，因为他的名字“巴协”，所以一定要加“噶玛巴”,然后就是“巴协”。“巴协”是他的名字，汉文历史书里面很多写“噶玛巴协”。“噶玛巴协”的话呢,那其他的“噶玛德松钦巴”，“噶玛自身金刚”。噶玛巴就没有，但是噶玛巴是藏文的，噶玛巴应该有。然后第三世是自身金刚，就是无垢光尊者的，前面和后面都有赞叹。一直到现在这个十六世的噶玛巴热毕多吉。噶玛巴热毕多吉当时好像是81年圆寂的，十六世噶玛巴热毕多吉。

所有的这些噶玛巴都在宁玛巴的《上师集密意》教典当中被直接授记了他的寿量，但是这个里面大概的有一些,不是全部都有,有一部分是有的。然后第一世噶玛巴德松钦巴授记了第二世噶玛巴的父母等等，然后就这样一直到噶玛巴热毕多吉，每一个前世都是授记后一世的。当时法王去93年的时候,好像那个噶玛巴16世已经圆寂了。然后后面的十七世噶玛吧，当时好像还没有真实被认定出来吧。在《寻找香格里》里说是97年还是什么时候认定的，我记得不是很清楚的，但是那个里面讲得很清楚嘛。当时热毕多吉他圆寂以后，后来在外面也是通过各种方式来寻找。后来贾公贡成仁波切他去认定后世的时候，中间翻车示现圆寂了。后来应该是索多仁波切认定的。索多仁波切他就记起以前噶玛巴（就是十六世噶玛巴）给了他一个嘎咕盒，跟他说“你不要随便打开”。然后他就把这个嘎咕盒打开，发现嘎咕盒里授记了他自己的后世，包括父名、母名、他自己的名字（叫做罗马噶还是什么）。他的父亲叫扽卓，然后他所降生的地方是拉阔……反正是在这个嘎咕盒里面。

我最早的时候看过《寻找香格里拉》，其实这部纪录片里面应该是很公正、很真实地讲了现在十七世噶玛巴的整个认定过程。认定的时候，他当时在家里怎么样地等着，他们到来以后如何如何的……这些状况很稀有的。有些人可能不一定相信，但是确实有转世活佛，前世后世的存在也已经是事实。

当时法王讲的时候，现在的这个噶玛巴的历史当时可能还没有出现吧，应该是还没有出现。现在的这个噶玛巴呢，有两个噶玛巴黑帽。两个都是在外面，还是比较出名的，他们用不同的方式利益众生。所以讲前世后世，法王当时也引用了。就这样，一直到现在热毕多吉每一个都是如是授记后世的，这就是证明前世后世存在的依据。

这以上就是通过历史对前世后世存在的道理做了简单的说明。当然，通过推理来证明前后世存在的真实性，佛教经论当中也特别详细的解释。我们以前讲过《前世今生论》，还有《释量论》，还有包括《中观庄严论》和其他很多论当中也有一些相关内容。但这次的话我就不广说了。法王就前面就讲了这么一个简单的道理，就是不广说了，好，今天就讲到这里。