有些人依止的上师特别多，今天到这里去灌顶，明天到那里去求法，只要是上师，不管是男的、女的，高个子、矮个子，胖的、瘦的，庄严、不庄严，都要去皈依、供养，认为上师越多越好。他们常说：阿底峡尊者依止了很多上师，我也要像他那样。但上师一般不会没有任何条件地给你传法，也即需要守护誓言，比如：在讲完法后，会让你看、让你修；在灌顶之后，自己也要信守誓言；即或是念五加行的传承，也要求修加行。但这方面自己从来不重视，甚至没有担负、守护一次誓言，那就不是修行人的作为。

有些人摄受了很多弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷成千上万。他们常说：原来我孤独一人，现在还可以，有很多粉丝，即或是在新加坡、日本、美国，也为数不少。虽然他的弟子特别多，但却不负责任，因为很少用正法来护持或饶益。

作为佛教徒，依止任何一位上师都要有恭敬心，哪怕是在十多二十年前听过一个偈颂，现在也要恭敬，不应喜新厌旧。若特别愚痴地认为，虽然以前我在某法师处听过法，但当时并没有用心听，所以他不是我的上师，那就说明自己根本不懂佛法。在世间，这种忘恩负义的人，也会受到人们谴责，出世间的佛法就更不用说了。

若上师没有饶益所摄受的弟子，则说明他的自私自利心很重，也即为了达到自己的目的，才喜欢有很多眷属。但实际上，弟子要依靠上师获得真正的解脱，一定要闻思修行佛法，所以建立正确的师徒关系非常重要。否则，若像世间的感情或关系一样，则极不可靠。

无垢光尊者在《大圆满心性休息》中说：“如不净堆之上师，所化蛆眷多亦弃，引信士入歧恶道，欲解脱者永莫依。”意思是说，对想获得解脱的人来讲，若依止的是像不净粪堆那样的恶知识，即或他的所化眷属像蛆虫一样多，也应舍弃、远离。因为，即使他在美国、日本、菲律宾、新加坡等国家拥有众多眷属，信徒们也会被他引入歧途。为什么呢？抱着各种各样自己目的之故。所以，上师与弟子首先应互相观察，之后才能建立良好的关系。否则，若以盲导盲，两者都会成为受害者。

现在个别大学有一些特别不好的现象，比如：虽然学校收了很多学生，但老师并不是为了真正培养他们，而是为了自己的工资等待遇得到改善；学生也不恭敬老师，并没有把老师当作知识的源泉，完全是利用。作为佛教徒，一定要谨慎处理上师和弟子之间的关系，若刚开始没有善加观察，对上师身份等不太了解，就盲目依止，到后来则会处于特别尴尬、矛盾的境地，这是没有必要的！

在依止上师之前，如前辈高僧大德所讲的一样，要善于观察，这特别重要！在观察完了以后，不管遇到什么情况，都要以佛法为主，不要相信自己的分别念。否则，就会以世间理论，给上师加上一些过失，最后要么闹矛盾，要么诽谤。比如，某人对自己所依止的上师不欢喜、不满意，就会在他头上添枝加叶地增加过失，甚至无所顾忌地诽谤。也许自己暂时会成功，但将来的果报却无法想象。因此，凡是与自己结上善缘的上师和法师，都要有恭敬心，这根本不会失去自己的威仪。

晚上抽讲考班的学员讲考时，我经常爱看每个人的简历，发现很多学历都很高，比如从清华、北大等北京各大高校毕业，有的还在某个城市具有一定的知名度。有时我很随喜，因为在当今社会，他们没有忙着世间法，而选择了解脱之路，以后弘法利生的前途应该非常美好。但有时又想，因为他们学历很高，自相续可能会非常傲慢。若傲慢，则过患无穷！

因此，我持这种观点：一方面，非常尊重高等学校的知识分子，并不认为所有世间学位或文凭都没有用；另一方面，并非高等学校毕业的大学生才是人才，而没有读过高等学校的人，比如小学生、中学生等，就不是人才。因为，法尊法师等没有很高文凭的人，也对世界和佛教作出了突出贡献。所以，既需要有一定的水平，还需要有高尚的人格。

通过学习这个颂词，希望所有佛教徒都要先观察，再结上佛法的善缘，不要将师徒关系等同世间的感情，否则自己没有懂得佛教的道理，则无法行持真正的佛教。比如，若上师没有对弟子好好传授佛法，只是让他天天提水、做饭，修行就有一定的困难，因为弟子没有学到任何佛法知识。当然，若上师是菩萨，承事也有很大的功德。

——恭摘自索达吉堪布《修心利刃轮释》