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回复“血脉论”

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“即心是佛，亦复如是”，从本质上讲我们的心就是佛。佛指的是什么呢？就是佛的三身。我们刚刚学习了《坛经》，《坛经》讲得很清楚了，我们心的本性、佛性如来藏中包含了佛的法身、佛的报身和佛的化身，所以即心是佛。它有没有前提条件呢？没有任何的条件，本来就是佛。

如果心的本性，在我们的面前或者是在生活、人生当中，它要发挥佛的作用，那有没有条件？有条件。前提的条件，是我们要认识到心的本性就是佛，或者是我们证悟了心的本性是佛，然后它就发挥了佛的作用。它本身就是佛，这个不依靠任何的条件，但是它要发挥佛的作用是有条件的。

“即心是佛，亦复如是”。“亦复如是”，两个是一样的意思。心即是佛，那佛也就是心，这就是一样的。关于心怎么样是佛，这个我们可能下面还要进一步地了解。实际上《达摩血脉论》，它为什么像人的血脉这么重要呢？就是它的问题的关键所在，就是这么一句话“心即是佛”。

前面我们也提到了，文字是没有办法很深入地或者很直接地让我们明白：心的本性是佛。如果真的想了解，必须要证悟。证悟的时候，自己就亲身体会到了。这个地方先不展开讲，下面还有机会的。

心的本性就是佛，我们从禅宗，或者是从《维摩诘经》，或者是从第三转法轮就开始讲。但是真正完全能够落实、完全能够实践心的本性是佛的，最后就只有大圆满了，其他的只是不同程度上落实了这句话的意思，彻底地能够实践的就是大圆满。关于这个问题我们可以去读一读我之前讲过的课《黑蛇总义》。

《黑蛇总义》把从中观到最后大圆满的每一个不同宗派的观点，然后行为上的实践的过程，讲得非常清楚。从这个角度，我们完全能够看得出来，原来心的本性真正是佛。很多很多的教派都在讲，但是真正能够落实心的本性真的是佛，最彻底的就只有大圆满，我们会体会得到的。大家也可以学一学《黑蛇总义》，这也是非常重要的一个论。

然后说“除此心外，终无别佛可得”，我们除了这个心以外，如果以为还有另外一个佛可以得，这是不对的，除了我们的心以外，是没有佛的。在这个时候我们不能错误地理解，这个错误的理解是什么呢？我们的心糟糕的时候是贪嗔痴，状态比较好的时候，没有那么的愤怒，但是有很多无聊的胡思乱想，难道这些都是佛吗？如果这些都是佛，那我们现在不就成佛了吗？那我为什么还要去学佛呢？我为什么还要去修行呢？这就是一个很大的误区，这是一个非常大的错误理解。不是这样子。

不就是讲除了心以外没有佛吗？我们讲理论的时候，要加“本性”两个字：心的本性以外没有佛。我们实修的时候，也可以加“证悟”两个字：如果你证悟的话，那么除了心以外没有别的佛。要不就是加“本性”这两个字，要不就是加“证悟”这两个字，这样以后我们就不会错误地理解。

实修的时候，如果我们证悟了，对一个证悟的人来说，尤其是证悟的境界比较高的人来说，除了心以外没有佛，心在他的境界当中就是佛。另外一个，我们通过理论去解释这句话的时候，我们加另外两个字“本性”：心的本性是佛。但是对我们是没有作用的，因为我们看不到这个本性。虽然它的本性是佛，但是我们看到的都不是它的本性，我们看到的就是它表面的这些各种各样的烦恼、各种各样的情绪。所以它虽然本质是佛，但是对我们没有开悟的人来说，它不会发挥作用的。

它要发挥作用的话，是有条件的，最基本的条件就是要证悟。证悟了以后，在你的证悟的境界里面没有心，只有佛；没有烦恼，只有佛。“离此心外，觅菩提涅槃，无有是处”，“涅槃”即是解脱；“菩提涅槃”，实际上菩提涅槃就是一个意思。如果除了我们自己的心以外，我们到外面去寻找菩提或者是涅槃，那这样子本质上是错的，没有任何对的地方。

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