56.是故有智者，不应分别色。【每日一颂】《中论》

庚二（破蕴——观五阴品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、广破色蕴；二、以此理类推余蕴；三、宣说辩驳之理。

壬一（广破色蕴）分三：一、观察因色果色互相观待之理；二、观察因色果色是否存在而破；三、观察因色果色是否相同而破。

癸二（观察因色果色是否存在而破）分三：一、破有果无果之因；二、破有因无因之果；三、摄义。

子三（摄义）：

是故有智者，不应分别色。

因此，有智慧的修行者，不应该再分别任何色法。

认为因色和果色存在，只是我们未经观察的分别妄念而已。前面“广破色蕴”的第一个科判，是从因色和果色是否观待方面破。如果真正将此理融入于心，就会知道，因色和果色观待也不成立，不观待也不成立，也就是说，两者之间无论什么关系，都不能成立，以此就遮破了因色和果色。

第二个科判，是从因色和果色是否存在方面破，观察之后，果色存在，因色起不到作用；果色不存在，因色对其产生同样没有任何用。反之，有因色，果色存在不合理；无因色，果色存在同样不合理。作为一个正直的人，要么说存在，要么说不存在，除此之外，是否还有其他存在方式呢？根本没有。

总而言之，从因色和果色是否观待、是否存在两个方面观察之后，有智之人就会明白，因色和果色没有任何可以成立的依据。由此便可推出：色法的自性不能成立，远离了有无！