在这个世界上，再也没有其他理论比这种空性和显现双运的道理更殊胜、更稀奇、更稀有了。

——索达吉堪布《缘起赞讲记》第4课

其实，《缘起赞》主要以见解来赞叹佛陀，并非从行为、果位功德等方面来赞叹。也就是说，佛陀所抉择的缘起性空见解或真理，在此世间，过去、现在、未来，任何学说、任何智者，都绝不可能发现。所以作为佛教徒，在遇到这些教言时，应该感到自豪、荣幸。

这一点并不是我们自赞自夸，世间任何一位智者都可以直言不讳、开诚布公、直截了当地与我们作面对面的辩论。在辩论的过程中，相信你会了知：佛陀对万事万物都有非常巧妙的宣说，而且他所宣说的思想并不会随着时代变化，那就不要说随着时代变得陈旧、落伍，甚至被淘汰了。你看佛陀的精神，从2500多年前一直到现在，他所宣说的平等观、空性观、慈悲观以及所有的抉择，哪一个道理现在已经用不上了？有没有？

我经常想：佛教并不仅仅是一种信仰，如果真正懂得佛教的空性观，痛苦就会逐渐减少，这毫无疑问。真的，不要说大彻大悟，如果你对中观的基本道理从实修实证上稍稍有一些感觉，比如执著身体、感情、财富等没有实在的意义，它们都是梦幻泡影那样的空性，那你的心态就已经放松下来了。狮子贤论师在一个般若的教言中也讲：有缘的菩萨在获得空性意义时，心就完全放松下来了。为什么现在大城市里的人那么紧张？为什么他们的生活节奏那么快？为什么他们每天都欻欻欻地拼命赶？归根结底就是因为他们对人法有实有的执著，所以要为自己的利益而奔波。

一个人若是自私自利的心，那他再怎么样强大，再怎么样有势力，对自己今生来世都没有利益，那就不要说对整个世界带来利益了。

故我觉得，遇到佛教就应该有成就感，因为这种教育不仅能对人类带来利益，对世间所有众生都是有利的。所以，弘扬佛教的目的并不仅是为了文化发展，也不是以我们的学说来压伏别人，让所有人都当我们的俘虏、奴仆，而是想以佛教的精神为包括人类在内的所有众生服务。哪怕我们能让一个人知道佛教的精神，在他的家庭乃至他所涉及的范围内就会发出光芒，对大家都会带来慈祥和吉利。所以我们都要懂得，不管是在什么时代，不管是对什么众生，佛教的思想都是非常有价值的。

其实，缘起法只是假说或假立。《华严经》里也讲：“若实若不实，若妄若非妄，世间出世间，但有假言说。”其意是说，实有的法、非实有的法，虚妄的法、非虚妄的法，世间法、出世间法，这些只是言说的假立。也就是说，在名言中可以承许，在胜义中一切都是没有的。可见，有实宗的行人心量都太狭窄了，因为他们只知道一部分，并没了知一切万法的本体皆为空性的道理。

所以，若执著缘起实有不空，就没办法获得解脱，或者说，就不能踏入如来欢喜之道——让一切众生证悟人法二无我的空性而获得真正的解脱。若很多有缘人通达空性、利益众生，真正的大乘上师、所有佛菩萨都会欢喜。因为，他们根本不可能以钱财、地位等世间人欢喜之事来欢喜。所以，作为大乘佛弟子，唯有以证悟空性、利益众生才能让佛菩萨和真正具有法相的传承上师生起欢喜心。正如《华严经》中所说：“善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”故大家皆应以大悲菩提心让众生踏入缘起空性的妙道。

实在说，只要是因缘而生就绝对是空性，即空性跟缘起不离不合，这种道理还是比较深。所以，很多道友刚开始听中观没有感觉也是正常的。昨天我看到一些香港的佛友特别欢喜学《定解宝灯论》，他们在书中画了很多杠，学得还是很精进。但他们总觉得刚开始学缘起空性或空性法门没有感觉，看怎么办？当然，学空性并非读小学课本或看动画片，一看就一目了然。尤其前世与空性法门没有结上一定善缘，即生中听到空性就会觉得艰涩难懂。但无论如何，我们一定要对缘起跟空性不离不合生起定解。

虽然刚开始不一定能产生这样的定解，但通过学习《缘起赞》，尤其在慢慢学习《中观四百论》、《入中论》、《中观根本慧论》（这几部中观论典都有汉文，也有讲解）后，逐渐就会对空性法门产生定解。那时你会知道：“啊！真的是，除了空性以外，再也没有更殊胜的道了。正如月称论师所说：‘出离龙猛论师道，更无寂灭正方便。’”

若我们对龙猛菩萨的空性道生起定解，了知真正的解脱道唯一是空性，这个时候自然而然就会认真学习中观。

若对空性法门生起定解，你会觉得对你来讲一切世俗法都没有意义，唯一修学缘起空性法门才是最好的享受。

《中观四百论》里也讲：“诸法如火轮，变化梦幻事，水月彗星响，阳焰及浮云。”其意是说，一切因缘生的法，全部与梦、幻、阳焰、彗星等一样显而无自性。《金刚经》中亦云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

对佛陀所讲的断除一切分别网的幻化道理，如果我们真正去想就会明白：因缘所生的法全部都是幻化，没有一个真实。

如果我们有这样的心态：不但我希求快乐，所有人类乃至包括旁生界在内的众生都愿意离苦得乐，所以佛教的精神对整个世界来讲特别珍贵；那就可以将佛法向全世界推广或弘扬。否则把自己束缚在一个特别小的圈子里：我是学藏传佛教的、我是学净土宗的、我是学禅宗的，我谁都不排斥，但我也不学其他宗派；甚至还劝其他人：不要学，不要学。没有必要这样，应该具有特别开放的心态。因为，佛陀无比的智慧和悲心谁都可以接受，只不过上师们的传承和教言的方便法不同而已，而且所有宗派都是圆融无违的，所以应该融会贯通，没有必要取此舍彼。

——索达吉堪布 《缘起赞讲记》第4课

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此福已得一切智

摧伏一切过患敌

生老病死犹波涛

愿度有海诸有情